( تل ) التاء واللام في المضاعف أصل صحيح ، وهو دليل الانتصاب وضد الانتصاب .

فأما الانتصاب فالتل ، معروف . والتليل العنق . وتللت الشيء في يده . والتلتلة الإقلاق ، وهو ذلك القياس .

وأما ضده فتله أي صرعه . وهذا جنس من المقابلة . والمتل : الرمح الذي يصرع به . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=103وتله للجبين . ثم قال لبيد :

رابط الجأش على فرجهم أعطف الجون بمربوع متل

يقول : أعطفه ومعي رمح متل .

( تَلَّ ) التَّاءُ وَاللَّامُ فِي الْمُضَاعَفِ أَصْلٌ صَحِيحٌ ، وَهُوَ دَلِيلُ الِانْتِصَابِ وَضِدُّ الِانْتِصَابِ .

فَأَمَّا الِانْتِصَابُ فَالتَّلُّ ، مَعْرُوفٌ . وَالتَّلِيلُ الْعُنُقُ . وَتَلَلْتُ الشَّيْءَ فِي يَدِهِ . وَالتَّلْتَلَةُ الْإِقْلَاقُ ، وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ .

وَأَمَّا ضِدُّهُ فَتَلَّهُ أَيْ صَرَعَهُ . وَهَذَا جِنْسٌ مِنَ الْمُقَابَلَةِ . وَالْمِتَلُّ : الرُّمْحُ الَّذِي يُصْرَعُ بِهِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=103وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . ثُمَّ قَالَ لَبِيدٌ :

رَابِطُ الْجَأْشِ عَلَى فَرْجِهِمُ أَعْطِفُ الْجَوْنَ بِمَرْبُوعٍ مِتَلِّ

يَقُولُ : أَعْطِفُهُ وَمَعِي رُمْحٌ مِتَلٌّ .