( وخيل الحلبة ) بفتح الحاء وسكون اللام ( على الترتيب ) وهي خيل تجمع للسباق من كل أوب ، لا تخرج من إصطبل واحد كما يقال للقوم إذا جاءوا من كل أوب للنصرة : قد أحلبوا قاله في الصحاح أولها ( مجل ) السابق ( فمصل ) الثاني لما سبق ( فتال ) الثالث لأنه يتلو المصلي ( فبارع ) الرابع ( فمرتاح ) الخامس ( فخطي ) السادس ، وهو بالخاء المعجمة ( فعاطف ) السابع ( فمؤمل ) بوزن معظم الثامن ( فلطيم ) التاسع ( فسكيت ) ككميت وقد تشدد ياؤه العاشر آخر خيل الحلبة ( ففسكل ) كقنفذ وزبرج وزنبور ، وبرذون الذي يجيء آخر الخيل ويسمى القاشور والقاشر .

وهذا الترتيب قدمه في التنقيح وتبعه المصنف وصاحب المنتهى ( و ) في بعضها اختلاف ف ( في الكافي وتبعه في المطلع : مجل فمصل فمسل فتال فمرتاح - إلى آخره ) وقال أبو الغوث : أولها المجلي وهو السابق ، ثم المصلي ، ثم المسلي ، ثم التالي ، ثم العاطف ، ثم المرتاح ، ثم المؤمل ، ثم الخطي ، ثم اللطيم ، ثم السكيت وهو الفسكل ذكره الجوهري ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=23915_6336_6350جعل ) من أخرج العوض ( للمصلي أكثر من السابق ، أو جعل للتالي أكثر من المصلي ، أو لم يجعل للمصلي شيئا ) وجعل للتالي عوضا ( لم يجز ) لأنه يفضي إلى أن لا يقصد السبق ، بل يقصد التأخر فيفوت المقصود .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=23915_6336قال العشرة : من سبق منكم فله عشرة صح فإن nindex.php?page=treesubj&link=26688جاءوا معا فلا شيء لهم ) لعدم السبق .

( nindex.php?page=treesubj&link=26688وإن سبق واحد فله العشرة ) لسبقه ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=26688سبق ( اثنان فهي ) أي العشرة ( لهما ) لأنهما السابقان ( وإن سبق تسعة وتأخر واحد ، فالعشرة للتسعة ) لأنهم سبقوا .

( وَخَيْلُ الْحَلْبَةِ ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَسُكُونِ اللَّامِ ( عَلَى التَّرْتِيبِ ) وَهِيَ خَيْلٌ تُجْمَعُ لِلسِّبَاقِ مِنْ كُلِّ أَوْبٍ ، لَا تَخْرُجُ مِنْ إصْطَبْلٍ وَاحِدٍ كَمَا يُقَالُ لِلْقَوْمِ إذَا جَاءُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ لِلنُّصْرَةِ : قَدْ أَحَلَبُوا قَالَهُ فِي الصِّحَاحِ أَوَّلُهَا ( مُجَلٍّ ) السَّابِقُ ( فَمُصَلٍّ ) الثَّانِي لِمَا سَبَقَ ( فَتَالٍ ) الثَّالِثُ لِأَنَّهُ يَتْلُو الْمُصَلِّيَ ( فَبَارِعٌ ) الرَّابِعُ ( فَمُرْتَاحٌ ) الْخَامِسُ ( فَخَطِيٌّ ) السَّادِسُ ، وَهُوَ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ( فَعَاطِفٌ ) السَّابِعُ ( فَمُؤَمَّلٌ ) بِوَزْنِ مُعَظَّمٍ الثَّامِنُ ( فَلَطِيمٌ ) التَّاسِعُ ( فَسُكَيْتٌ ) كَكُمَيْتٍ وَقَدْ تُشَدَّدُ يَاؤُهُ الْعَاشِرُ آخِرُ خَيْلِ الْحَلْبَةِ ( فَفُسْكُلٌ ) كَقُنْفُذٍ وَزُبْرُجٍ وَزُنْبُورٍ ، وَبِرْذَوْنٌ الَّذِي يَجِيءُ آخِرَ الْخَيْلِ وَيُسَمَّى الْقَاشُورَ وَالْقَاشِرَ .

وَهَذَا التَّرْتِيبُ قَدَّمَهُ فِي التَّنْقِيحِ وَتَبِعَهُ الْمُصَنِّفُ وَصَاحِبُ الْمُنْتَهَى ( وَ ) فِي بَعْضِهَا اخْتِلَافٌ فَ ( فِي الْكَافِي وَتَبِعَهُ فِي الْمَطْلَعِ : مُجَلٍّ فَمُصَلٍّ فَمُسَلٍّ فَتَالٍ فَمُرْتَاحٌ - إلَى آخِرِهِ ) وَقَالَ أَبُو الْغَوْثِ : أَوَّلُهَا الْمُجَلِّي وَهُوَ السَّابِقُ ، ثُمَّ الْمُصَلِّي ، ثُمَّ الْمُسَلِّي ، ثُمَّ التَّالِي ، ثُمَّ الْعَاطِفُ ، ثُمَّ الْمُرْتَاحُ ، ثُمَّ الْمُؤَمَّلُ ، ثُمَّ الْخَطِيُّ ، ثُمَّ اللَّطِيمُ ، ثُمَّ السُّكَيْتُ وَهُوَ الْفُسْكُلُ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23915_6336_6350جَعَلَ ) مَنْ أَخْرَجَ الْعِوَضَ ( لِلْمُصَلِّي أَكْثَرَ مِنْ السَّابِقِ ، أَوْ جَعَلَ لِلتَّالِي أَكْثَرَ مِنْ الْمُصَلِّي ، أَوْ لَمْ يَجْعَلْ لِلْمُصَلِّي شَيْئًا ) وَجَعَلَ لِلتَّالِي عِوَضًا ( لَمْ يَجُزْ ) لِأَنَّهُ يُفْضِي إلَى أَنْ لَا يَقْصِدَ السَّبَقَ ، بَلْ يَقْصِدُ التَّأَخُّرَ فَيَفُوتُ الْمَقْصُودُ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23915_6336قَالَ الْعَشَرَةُ : مَنْ سَبَقَ مِنْكُمْ فَلَهُ عَشَرَةٌ صَحَّ فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26688جَاءُوا مَعًا فَلَا شَيْءَ لَهُمْ ) لِعَدَمِ السَّبْقِ .

( nindex.php?page=treesubj&link=26688وَإِنْ سَبَقَ وَاحِدٌ فَلَهُ الْعَشَرَةُ ) لِسَبْقِهِ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=26688سَبَقَ ( اثْنَانِ فَهِيَ ) أَيْ الْعَشَرَةُ ( لَهُمَا ) لِأَنَّهُمَا السَّابِقَانِ ( وَإِنْ سَبَقَ تِسْعَةٌ وَتَأَخَّرَ وَاحِدٌ ، فَالْعَشَرَةُ لِلتِّسْعَةِ ) لِأَنَّهُمْ سَبَقُوا .