( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7559_7440قال ) لقنه ( أنت حر وعليك ألف ، أو ) أنت حر ( على ألف عتق في الأولى ) وهي أنت حر وعليك ألف ( ولا شيء عليه ) لأنه أعتقه بغير شرط وجعل عليه عوضا لم يقبله فعتق ولم يلزمه شيء .

( وفي ) الصورة ( الثانية ) وهي أنت حر على ألف ( إن قبل عتق ) وعليه ألف ( وإلا ) بأن لم يقبل ( فلا ) يعتق لأنه أعتقه على عوض فلم يعتق بدون قبوله ولأن ( على ) " تستعمل للشرط والعوض قال تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66قال له موسى : هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا } .

( ومثلها ) أي الثانية ( إن قال ) أنت حر ( على أن تعطيني ألفا أو ) أنت حر ( بألف ) فيعتق إن قبل ، وإلا فلا بخلاف أنت طالق بألف فإنه يقع رجعيا إن لم تقبل والفرق أن خروج البضع في النكاح غير متقوم على الصحيح بخلاف العبد فإنه مال محض ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=7559_7440قال ( بعتك نفسك بألف ) فلا يعتق حتى يقبل ( أو nindex.php?page=treesubj&link=7559_7440قال لأمته : أعتقتك على أن تتزوجيني ) فلا تعتق حتى تقبل ( وتأتي تتمتها ) في باب ( أركان النكاح ) مفصلة .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_7440قَالَ ) لِقِنِّهِ ( أَنْتَ حُرٌّ وَعَلَيْك أَلْفٌ ، أَوْ ) أَنْتَ حُرٌّ ( عَلَى أَلْفٍ عَتَقَ فِي الْأُولَى ) وَهِيَ أَنْتَ حُرٌّ وَعَلَيْك أَلْفٌ ( وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ) لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ بِغَيْرِ شَرْطٍ وَجَعَلَ عَلَيْهِ عِوَضًا لَمْ يَقْبَلْهُ فَعَتَقَ وَلَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ .

( وَفِي ) الصُّورَة ( الثَّانِيَةِ ) وَهِيَ أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَلْفٍ ( إنْ قَبِلَ عَتَقَ ) وَعَلَيْهِ أَلْفٌ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يَقْبَلْ ( فَلَا ) يُعْتَقُ لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ عَلَى عِوَضٍ فَلَمْ يُعْتَقْ بِدُونِ قَبُولِهِ وَلِأَنَّ ( عَلَى ) " تُسْتَعْمَلُ لِلشَّرْطِ وَالْعِوَضِ قَالَ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=66قَالَ لَهُ مُوسَى : هَلْ أَتَّبِعُك عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْت رُشْدًا } .

( وَمِثْلُهَا ) أَيْ الثَّانِيَةِ ( إنْ قَالَ ) أَنْتَ حُرٌّ ( عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي أَلْفًا أَوْ ) أَنْتَ حُرٌّ ( بِأَلْفٍ ) فَيُعْتَقُ إنْ قَبِلَ ، وَإِلَّا فَلَا بِخِلَافِ أَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْفٍ فَإِنَّهُ يَقَعُ رَجْعِيًّا إنْ لَمْ تَقْبَلْ وَالْفَرْقُ أَنَّ خُرُوجَ الْبُضْعِ فِي النِّكَاحِ غَيْرُ مُتَقَوِّمٍ عَلَى الصَّحِيحِ بِخِلَافِ الْعَبْدِ فَإِنَّهُ مَالٌ مَحْضٌ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=7559_7440قَالَ ( بِعْتُك نَفْسَك بِأَلْفٍ ) فَلَا يُعْتَقُ حَتَّى يَقْبَلَ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_7440قَالَ لِأَمَتِهِ : أَعْتَقْتُك عَلَى أَنْ تَتَزَوَّجِينِي ) فَلَا تُعْتَقُ حَتَّى تَقْبَلَ ( وَتَأْتِي تَتِمَّتُهَا ) فِي بَابِ ( أَرْكَانِ النِّكَاحِ ) مُفَصَّلَةً .