آ. (16) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=29067_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16ناصية كاذبة : بدل من الناصية بدل نكرة من معرفة. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "وجاز بدلها عن المعرفة وهي نكرة لأنها وصفت فاستقلت بفائدة" قلت: هذا مذهب الكوفيين لا يجيزون إبدال نكرة من غيرها إلا بشرط وصفها أو كونها بلفظ الأول، ومذهب البصريين لا يشترط شيئا، وأنشدوا: [ ص: 61 ]

4608 - فلا وأبيك خير منك إني ليوذيني التحمحم والصهيل

وقرأ أبو حيوة nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي بنصب "ناصية كاذبة خاطئة" على الشتم. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي في رواية بالرفع على إضمار: هي ناصية. ونسب الكذب والخطأ إليها مجازا. والألف واللام في الناصية قيل: عوض من الإضافة، أي: بناصيته. وقيل: الضمير محذوف، أي: الناصية منه.

آ. (16) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=29067_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ : بَدَلٌ مِنَ النَّاصِيَةِ بَدَلُ نَكِرَةٍ مِنْ مَعْرِفَةٍ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَجَازَ بَدَلُهَا عَنِ الْمَعْرِفَةِ وَهِيَ نَكِرَةٌ لِأَنَّهَا وُصِفَتْ فَاسْتَقَلَّتْ بِفَائِدَةٍ" قُلْتُ: هَذَا مَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ لَا يُجِيزُونَ إِبْدَالَ نَكِرَةٍ مِنْ غَيْرِهَا إِلَّا بِشَرْطِ وَصْفِهَا أَوْ كَوْنِهَا بِلَفْظِ الْأَوَّلِ، وَمَذْهَبُ الْبَصْرِيِّينَ لَا يَشْتَرِطُ شَيْئًا، وَأَنْشَدُوا: [ ص: 61 ]

4608 - فَلَا وَأَبِيكَ خَيْرٍ مِنْكَ إِنِّي لَيُوذِينِي التَّحَمْحُمُ وَالصَّهِيلُ

وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بِنَصْبِ "نَاصِيَةً كَاذِبَةً خَاطِئَةً" عَلَى الشَّتْمِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ بِالرَّفْعِ عَلَى إِضْمَارِ: هِيَ نَاصِيَةٌ. وَنَسَبَ الْكَذِبَ وَالْخَطَأَ إِلَيْهَا مَجَازًا. وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي النَّاصِيَةِ قِيلَ: عِوَضٌ مِنَ الْإِضَافَةِ، أَيْ: بِنَاصِيَتِهِ. وَقِيلَ: الضَّمِيرُ مَحْذُوفٌ، أَيِ: النَّاصِيَةُ مِنْهُ.