ذكر nindex.php?page=treesubj&link=18981_19483_19481_19476الحث على لزوم الصدق ومجانبة الكذب

أخبرني أحمد بن محمد بن حبيب الجنيدي قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15768حميد بن زنجويه ، حدثنا محاسن بن المودع ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12026أبي سفيان قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=684744قال nindex.php?page=showalam&ids=11عبد الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " nindex.php?page=treesubj&link=18981_19483_19476_19481عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ".

قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم رضي الله عنه: إن الله جل وعلا فضل اللسان على سائر الجوارح، ورفع درجته، وأبان فضيلته، بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده، فلا يجب للعاقل أن يعود آلة خلقها الله للنطق بتوحيده بالكذب، بل يجب عليه المداومة برعايته بلزوم الصدق، وما يعود عليه نفعه في داريه، لأن اللسان يقتضي ما عود: إن صدقا فصدقا، وإن كذبا فكذبا.

ولقد أحسن الذي يقول :

عود لسانك قول الخير تحظ به إن اللسان لما عودت معتاد     موكل بتقاضي ما سننت له
فاختر لنفسك، وانظر كيف ترتاد

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=18981_19483_19481_19476الْحَثِّ عَلَى لُزُومِ الصِّدْقِ وَمُجَانَبَةِ الْكَذِبِ

أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْجُنَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15768حُمَيْدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنَا مَحَاسِنُ بْنُ الْمُوَدِّعِ ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12026أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=684744قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " nindex.php?page=treesubj&link=18981_19483_19476_19481عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا فَضَّلَ اللِّسَانَ عَلَى سَائِرِ الْجَوَارِحِ، وَرَفَعَ دَرَجَتَهُ، وَأَبَانَ فَضِيلَتَهُ، بِأَنْ أَنْطَقَهُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْجَوَارِحِ بِتَوْحِيدِهِ، فَلَا يَجِبُ لِلْعَاقِلِ أَنْ يُعَوِّدَ آلَةً خَلَقَهَا اللَّهُ لِلنُّطْقِ بِتَوْحِيدِهِ بِالْكَذِبِ، بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْمُدَاوَمَةُ بِرِعَايَتِهِ بِلُزُومِ الصِّدْقِ، وَمَا يَعُودُ عَلَيْهِ نَفْعُهُ فِي دَارَيْهِ، لِأَنَّ اللِّسَانَ يَقْتَضِي مَا عُوِّدَ: إِنْ صِدْقًا فَصِدْقًا، وَإِنْ كَذِبًا فَكَذِبًا.

وَلَقَدْ أَحْسَنَ الَّذِي يَقُولُ :

عَوِّدْ لِسَانَكَ قَوْلَ الْخَيْرِ تَحْظَ بِهِ إِنَّ اللِّسَانَ لِمَا عَوَّدْتَ مُعْتَادُ     مُوَكَّلٌ بِتَقَاضِي مَا سَنَنْتَ لَهُ
فَاخْتَرْ لِنَفْسِكَ، وَانْظُرْ كَيْفَ تَرْتَادُ