4643 4644 4645 4646 ص: وقد روي عن رسول الله -عليه السلام- خلاف ذلك:

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا يزيد بن عبد الله، قال: ثنا بقية ، عن ابن ثوبان ، قال: حدثني عبدة بن أبي لبابة ، عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -عليه السلام-: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين، وعلامتها أن الشمس تصعد ليس لها شعاع كأنها طست". .

حدثنا يونس، قال: ثنا بشر بن بكر ، عن الأوزاعي، قال: حدثني عبدة بن أبي لبابة، قال: حدثني زر بن حبيش، قال: سمعت أبي بن كعب، بلغه أن [ ص: 249 ] ابن مسعود قال: "من قام السنة كلها أصاب ليلة القدر، فقال: إي والله الذي لا إله إلا هو إني لأعلم أي ليلة هي، أمرنا رسول الله -عليه السلام- أن نقومها ليلة صبيحة سبع وعشرين".

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا محمد بن سابق ، قال: ثنا مالك بن مغول ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر بن حبيش قال: "قلت لأبي بن كعب : إن عبد الله كان يقول في ليلة القدر: من قام الحول أدركها، فقال: رحمة الله على أبي عبد الرحمن، ، أما والذي يحلف به لقد علم أنها لفي رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين، قال: فلما رأيته يحلف لا يستثني، قلت: ما علمك؟ قال: بالآية التي أخبرنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فحسبنا وعددنا، فإذا هي ليلة سبع وعشرين -يعني أن الشمس ليس لها . شعاع-".

فهذا أبي بن كعب يخبر عن رسول الله -عليه السلام- أنها في ليلة سبع وعشرين، وينفي قول عبد الله: " : ( من يقم الحول يصبها" غير أنه قد روي عن عبد الله في ليلة القدر: أنها في رمضان، على ما قد حلف عليه أبي أن عبد الله قد علمه، ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين:

حدثنا أبو أمية، قال: ثنا أبو نعيم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حجير التغلبي ، عن الأسود ، أن عبد الله قال: "التمسوا ليلة القدر في ليلة سبع عشرة من رمضان، صبحتها بدر، وإلا ففي إحدى وعشرين أو في ثلاث وعشرين". .

فأما ما ذكرنا عن عبد الله أنها ليلة تسع عشرة فقد نفاه ما حكى أبو ذر عن النبي -عليه السلام-: "أنها في العشرين من الشهر الأول والآخر".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْ بِلَالٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَنَّهَا لَيْلَةُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، وَهُوَ أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.

وَأَخْرَجَ حَدِيثَهُ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّرَسُوسِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ [ ص: 250 ] الزُّبَيْدِيِّ أَبِي الْفَضْلِ الْحِمْصِيِّ الْمُؤَذِّنِ الْمَعْرُوفِ بِالْجُرْجُسِيِّ، شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ وَأَحْمَدَ وَيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، فَقَالَ يَحْيَى: ثِقَةٌ صَاحِبُ حَدِيثٍ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ الْحِمَّصِيِّ كَانَ مُدَلِّسًا؛ فَإِذَا قَالَ: "عَنْ" فَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، الْبُخَارِيُّ مُسْتَشْهِدًا، وَمُسْلِمٌ فِي "الْمُتَابَعَاتِ"، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ الْعَنْسِيِّ الدِّمَشْقِيِّ الزَّاهِدِ، فِيهِ مَقَالٌ، فَعَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ. وَعَنْهُ: لَا شَيْءَ. وَعَنْهُ: صَالِحٌ. وَقَالَ الْعِجْلِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ وَابْنُ الْمَدِينِيِّ: ضَعِيفٌ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ"، وَرَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ .

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ الْأَسَدِيِّ ، أَبِي الْقَاسِمِ الْبَزَّازِ، أَحَدِ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ؛ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ الْمَسَائِلِ.

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشِ بْنِ حُبَاشَةَ أَبِي مَرْيَمَ الْكُوفِيِّ، مُخَضْرَمٌ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ، فَقَالَ مُسْلِمٌ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: نَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَةَ بْنَ أَبِي لُبَابَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: "قَالَ أُبَيٌّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُهَا -قَالَ شُعْبَةُ: وَأَكْثَرُ عِلْمِي- هَذِهِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِقِيَامِهَا، هِيَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ".

قَوْلُهُ: "لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ" قِيلَ: هَذِهِ الصِّفَةُ يَحْتَمِلُ أَنَّهَا اخْتَصَّتْ بِعَلَامَةِ صَبِيحَةِ اللَّيْلَةِ الَّتِي أَنْبَأَهُمُ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنَّهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ، وَجَعَلَهَا دَلِيلًا لَهُمْ عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ، لَا أَنَّ تِلْكَ الصِّفَةَ مُخْتَصَّةٌ بِصَبِيحَةِ كُلِّ لَيْلَةِ قَدْرٍ، كَمَا أَعْلَمَهُمْ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنَّهُ سَجَدَ فِي صَبِيحَتِهَا فِي [ ص: 251 ] مَاءٍ وَطِينٍ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهَا صِفَةٌ خَاصَّةٌ لَهَا، وَقِيلَ: الْحِكْمَةُ مِنْ ذَلِكَ: أَنَّهُ لِكَثْرَةِ اخْتِلَافِ الْمَلَائِكَةِ فِي لَيْلَتِهَا وَنُزُولِهَا إِلَى الْأَرْضِ وَصُعُودِهَا بِمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَبِكُلِّ أَمْرٍ حَكِيمٍ، وَبِالثَّوَابِ مِنَ الْأُجُورِ سَتَرَتْ أَجْسَامُهَا اللَّطِيفَةُ وَأَجْنِحَتُهَا شُعَاعَهَا، وَحَجَبَتْ نُورَهَا.

قَوْلُهُ: "كَأَنَّهَا طَسْتٌ" أَيْ كَأَنَّهَا مِثْلُ الطَّسْتِ، وَفِيهَا لُغَاتٌ: طَسْتٌ وَطِسَتٌ -بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ- وَطَسٌ وَطِسٌ كَذَلِكَ، وَطَسَةٌ وَطِسَةٌ كَذَلِكَ.

الطَّرِيقُ الثَّانِي: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ بِشْرِ بْنِ بَكْرٍ التِّنِّيسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ .......

الطَّرِيقُ الثَّالِثُ: عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيِّ .

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَابِقٍ التَّمِيمِيِّ الْبَزَّازِ الْكُوفِيِّ -شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِي "الْأَدَبِ"- وَرَوَى لَهُ بَقِيَّةُ الْجَمَاعَةِ غَيْرُ ابْنِ مَاجَهْ .

عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ الْبَجَلِيِّ الْكُوفِيِّ، أَحَدِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ.

عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ -بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّ الْجِيمِ- وَأَبُو النَّجُودِ اسْمُهُ بَهْدَلَةُ، وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَقِيلَ: بَهْدَلَةُ أُمُّهُ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَعَاصِمٌ هَذَا هُوَ أَحَدُ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ، وَأَحَدُ مَشَايِخِ أَبِي حَنِيفَةَ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، الشَّيْخَانِ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ -قَالَ ابْنُ حَاتِمٍ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ- عَنْ عَبْدَةَ وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، سَمِعَا زِرَّ بْنَ [ ص: 252 ] حُبَيْشٍ يَقُولُ: "سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. فَقَالَ: أَرَادَ أَنْ لَا يَتَّكِلَ النَّاسُ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي إِنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، فَقُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ؟ قَالَ: بِالْعَلَامَةِ -أَوْ بِالْآيَةِ- الَّتِي أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، أَنَّهَا تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لَا شُعَاعَ لَهَا".

وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" : ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، ثَنَا الْأَجْلَحُ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: "تَذَاكَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَقَالَ أُبَيٌّ: أَنَا وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ أَعْلَمُ أَيَّ لَيْلَةٍ هِيَ، هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي أَخْبَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-؛ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ تَمْضِي مِنْ رَمَضَانَ، وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ الشَّمْسَ تُصْبِحُ الْغَدَ مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ؛ تَرَقْرَقُ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ".

قَوْلُهُ: "تَرَقْرَقُ" بِالرَّاءَيْنِ وَالْقَافَيْنِ، أَيْ تَدُورُ، وَتَجِيءُ وَتَذْهَبُ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ ظُهُورِ حَرَكَتِهَا عِنْدَ طُلُوعِهَا؛ فَإِنَّهَا تُرَى لَهَا حَرَكَةٌ مُتَخَيَّلَةٌ بِسَبَبِ قُرْبِهَا مِنَ الْأُفُقِ، وَالْأَبْخِرَةِ الْمُعْتَرِضَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَبْصَارِ، بِخِلَافِ مَا إِذَا عَلَتْ وَارْتَفَعَتْ.

قَوْلُهُ: "مَنْ قَامَ الْحَوْلَ" الْحَوَلُ نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ، وَالتَّقْدِيرُ: مَنْ قَامَ مِنَ الْحَوْلِ.

قَوْلُهُ: "أَدْرَكَهَا" أَيْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، أَرَادَ بِهَذَا أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ.

قَوْلُهُ: "عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ" هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ كُنْيَتُهُ.

قَوْلُهُ: "أَمَا وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ، وَهُوَ حَرْفُ اسْتِفْتَاحٍ بِمَنْزِلَةِ "أَلَا" وَيُذْكَرُ قَبْلَ الْقَسَمِ، كَقَوْلِهِ: "أَمَا وَالَّذِي أَبْكَى وَأَضْحَكَ، وَالَّذِي أَمَاتَ وَأَحْيَا، وَالَّذِي أَمْرُهُ الْأَمْرُ"، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى "حَقًّا" فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.

قَوْلُهُ: "إِنَّهَا فِي رَمَضَانَ" اللَّامُ فِيهِ لِلتَّأْكِيدِ، وَهِيَ مَفْتُوحَةٌ.

قَوْلُهُ: "لَا يَسْتَثْنِي" فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ.

[ ص: 253 ] قَوْلُهُ: "غَيْرَ أَنَّهُ" اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ: "وَيَنْفِي قَوْلَ عَبْدِ اللَّهِ" أَيْ: غَيْرَ أَنَّ الشَّأْنَ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ قَدْ عَلِمَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي رَمَضَانَ، وَلَكِنَّهُ فِي خِلَافِ لَيْلَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّرَسُوسِيُّ، يَرْوِي عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ حُجَيْرٍ التَّغْلِبِيِّ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : نَا وَكِيعٌ، قَالَ: نَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حُجَيْرٍ التَّغْلِبِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "الْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ فَإِنَّهَا صَبِيحَةُ يَوْمِ بَدْرٍ يَوْمِ الْفُرْقَانِ، يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ".

قَوْلُهُ: "فَأَمَّا مَا ذَكَرْنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ... " إِلَى آخِرِهِ. أَرَادَ أَنَّ الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةُ تِسْعَ عَشْرَةَ، يَنْفِيهِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: "أَنَّهَا فِي الْعَشْرَيْنِ" بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الشِّينِ تَثْنِيَةُ عَشْرٍ، وَأَرَادَ بِهِمَا الْعَشْرَ الْأَوَّلَ مِنْ رَمَضَانَ، وَالْعَشْرَ الثَّانِيَ مِنْهُ، وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ مَرَّ فِي هَذَا الْبَابِ.

ش: أي قد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلاف ما روي عن بلال -رضي الله عنه-: أنها ليلة أربع وعشرين، وهو أنه روي عن أبي بن كعب -رضي الله عنه-: أنها ليلة سبع وعشرين.

وأخرج حديثه من ثلاث طرق:

الأول: عن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي ، عن يزيد بن عبد ربه [ ص: 250 ] الزبيدي أبي الفضل الحمصي المؤذن المعروف بالجرجسي، شيخ أبي داود وأحمد ويحيى بن معين، فقال يحيى: ثقة صاحب حديث، وروى له مسلم والنسائي .

وهو يروي عن بقية بن الوليد الحمصي كان مدلسا؛ فإذا قال: "عن" فليس بحجة، روى له الجماعة، البخاري مستشهدا، ومسلم في "المتابعات"، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي الزاهد، فيه مقال، فعن يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: لا شيء. وعنه: صالح. وقال العجلي وأبو زرعة وابن المديني: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه .

وهو يروي عن عبدة بن أبي لبابة الأسدي ، أبي القاسم البزاز، أحد مشايخ أبي حنيفة والثوري والأوزاعي، روى له الجماعة؛ أبو داود في كتاب المسائل.

وهو يروي عن زر بن حبيش بن حباشة أبي مريم الكوفي، مخضرم أدرك الجاهلية، روى له الجماعة.

والحديث أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي بألفاظ مختلفة، فقال مسلم : نا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: نا شعبة، قال: سمعت عبدة بن أبي لبابة، يحدث عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب قال: "قال أبي في ليلة القدر: والله إني لأعلمها -قال شعبة: وأكثر علمي- هذه الليلة التي أمرنا رسول الله -عليه السلام- بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين".

قوله: "ليس لها شعاع" قيل: هذه الصفة يحتمل أنها اختصت بعلامة صبيحة الليلة التي أنبأهم النبي -عليه السلام- أنها ليلة القدر، وجعلها دليلا لهم عليها في ذلك، لا أن تلك الصفة مختصة بصبيحة كل ليلة قدر، كما أعلمهم -عليه السلام- أنه سجد في صبيحتها في [ ص: 251 ] ماء وطين، ويحتمل أنها صفة خاصة لها، وقيل: الحكمة من ذلك: أنه لكثرة اختلاف الملائكة في ليلتها ونزولها إلى الأرض وصعودها بما تنزلت به من عند الله، وبكل أمر حكيم، وبالثواب من الأجور سترت أجسامها اللطيفة وأجنحتها شعاعها، وحجبت نورها.

قوله: "كأنها طست" أي كأنها مثل الطست، وفيها لغات: طست وطست -بالفتح والكسر- وطس وطس كذلك، وطسة وطسة كذلك.

الطريق الثاني: رجاله كلهم رجال الصحيح، عن يونس بن عبد الأعلى ، عن بشر بن بكر التنيسي ، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن عبدة بن أبي لبابة ... إلى آخره.

وأخرجه .......

الطريق الثالث: عن أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي .

عن محمد بن سابق التميمي البزاز الكوفي -شيخ البخاري في "الأدب"- وروى له بقية الجماعة غير ابن ماجه .

عن مالك بن مغول البجلي الكوفي، أحد أصحاب أبي حنيفة، روى له الجماعة.

عن عاصم بن أبي النجود -بفتح النون وضم الجيم- وأبو النجود اسمه بهدلة، وهو الصحيح، وقيل: بهدلة أمه، وليس بشيء.

وعاصم هذا هو أحد القراء السبعة، وأحد مشايخ أبي حنيفة، روى له الجماعة، الشيخان مقرونا بغيره.

وأخرجه مسلم : نا محمد بن حاتم وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عيينة -قال ابن حاتم: نا سفيان بن عيينة- عن عبدة وعاصم بن أبي النجود، سمعا زر بن [ ص: 252 ] حبيش يقول: "سألت أبي بن كعب، فقلت: إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال: أراد أن لا يتكل الناس، أما إنه قد علم أنها في رمضان، وأنها في العشر الأواخر، وأنها ليلة سبع وعشرين، ثم حلف لا يستثني إنها ليلة سبع وعشرين، فقلت: بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر؟ قال: بالعلامة -أو بالآية- التي أخبر رسول الله -عليه السلام-، أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها".

وأخرج أحمد في "مسنده" : ثنا مصعب بن سلام، ثنا الأجلح ، عن الشعبي ، عن زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب قال: "تذاكر أصحاب رسول الله -عليه السلام- ليلة القدر، فقال أبي: أنا والذي لا إله غيره أعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أخبرنا بها رسول الله -عليه السلام-؛ ليلة سبع وعشرين تمضي من رمضان، وآية ذلك أن الشمس تصبح الغد من تلك الليلة؛ ترقرق ليس لها شعاع".

قوله: "ترقرق" بالراءين والقافين، أي تدور، وتجيء وتذهب، وهو كناية عن ظهور حركتها عند طلوعها؛ فإنها ترى لها حركة متخيلة بسبب قربها من الأفق، والأبخرة المعترضة بينها وبين الأبصار، بخلاف ما إذا علت وارتفعت.

قوله: "من قام الحول" الحول نصب على الظرفية، والتقدير: من قام من الحول.

قوله: "أدركها" أي أدرك ليلة القدر، أراد بهذا أن ليلة القدر في جميع السنة.

قوله: "على أبي عبد الرحمن" هو عبد الله بن مسعود ، وأبو عبد الرحمن كنيته.

قوله: "أما والذي يحلف به" بفتح الهمزة وتخفيف الميم، وهو حرف استفتاح بمنزلة "ألا" ويذكر قبل القسم، كقوله: "أما والذي أبكى وأضحك، والذي أمات وأحيا، والذي أمره الأمر"، وقد تستعمل بمعنى "حقا" في غير هذا الموضع.

قوله: "إنها في رمضان" اللام فيه للتأكيد، وهي مفتوحة.

قوله: "لا يستثني" في موضع النصب على الحال.

[ ص: 253 ] قوله: "غير أنه" استثناء من قوله: "وينفي قول عبد الله" أي: غير أن الشأن قد روي عن عبد الله بن مسعود في ليلة القدر أنها في شهر رمضان، على ما حلف عليه أبي بن كعب، أن عبد الله بن مسعود قد علم ليلة القدر في رمضان، ولكنه في خلاف ليلة سبع وعشرين، وبين ذلك بقوله: حدثنا أبو أمية ... إلى آخره.

وهو محمد بن مسلم الطرسوسي، يروي عن أبي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري ، عن إسرائيل بن يونس ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، عن حجير التغلبي وثقه العجلي، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد النخعي ، عن عبد الله .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : نا وكيع، قال: نا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حجير التغلبي ، عن الأسود ، عن عبد الله قال: "التمسوا ليلة القدر ليلة سبع عشرة فإنها صبيحة يوم بدر يوم الفرقان، يوم التقى الجمعان".

قوله: "فأما ما ذكرنا عن عبد الله ... " إلى آخره. أراد أن الذي روي عن عبد الله بن مسعود أن ليلة القدر ليلة تسع عشرة، ينفيه ما روي عن أبي ذر -رضي الله عنه-، عن النبي -عليه السلام-: "أنها في العشرين" بفتح العين وسكون الشين تثنية عشر، وأراد بهما العشر الأول من رمضان، والعشر الثاني منه، والذي روي عن أبي ذر مر في هذا الباب.