( فصل وليس للعامل nindex.php?page=treesubj&link=5960_7400_23793شراء من يعتق على رب المال بغير إذنه ) ; لأن فيه ضررا ولا حظ للتجارة فيه ، إذ هي معقودة للربح حقيقة أو مظنة وهما منتفيان هنا ( فإن فعل ) أي اشترى من يعتق على رب المال ( صح ) الشراء ; لأنه مال [ ص: 514 ] متقوم قابل المعقود فصح كما لو اشترى من علق رب المال عتقه بملكه ( وعتق ) أي على رب المال ; لأنه ملكه ، وذلك موجب عتقه ( وضمن ) العامل ( ثمنه ) سواء ( علم ) بأنه يعتق على رب المال ( أو لم يعلم ) ; لأن الإتلاف الموجب للضمان لا فرق فيه بين العلم والجهل .

وقال أبو بكر إن لم يعلم لم يضمن ; لأنه معذور .

( فَصْلٌ وَلَيْسَ لِلْعَامِلِ nindex.php?page=treesubj&link=5960_7400_23793شِرَاءُ مَنْ يُعْتَقُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ بِغَيْرِ إذْنِهِ ) ; لِأَنَّ فِيهِ ضَرَرًا وَلَا حَظَّ لِلتِّجَارَةِ فِيهِ ، إذْ هِيَ مَعْقُودَةٌ لِلرِّبْحِ حَقِيقَةٌ أَوْ مَظِنَّةٌ وَهُمَا مُنْتَفِيَانِ هُنَا ( فَإِنْ فَعَلَ ) أَيْ اشْتَرَى مَنْ يُعْتَقُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ( صَحَّ ) الشِّرَاءُ ; لِأَنَّهُ مَالٌ [ ص: 514 ] مُتَقَوِّمٌ قَابَلَ الْمَعْقُودَ فَصَحَّ كَمَا لَوْ اشْتَرَى مَنْ عَلَّقَ رَبُّ الْمَالِ عِتْقَهُ بِمِلْكِهِ ( وَعَتَقَ ) أَيْ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ; لِأَنَّهُ مَلَكَهُ ، وَذَلِكَ مُوجِبُ عِتْقِهِ ( وَضَمِنَ ) الْعَامِلُ ( ثَمَنَهُ ) سَوَاءٌ ( عَلِمَ ) بِأَنَّهُ يَعْتِقُ عَلَى رَبِّ الْمَالِ ( أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ) ; لِأَنَّ الْإِتْلَافَ الْمُوجِبَ لِلضَّمَانِ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ .

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إنْ لَمْ يَعْلَمْ لَمْ يَضْمَنْ ; لِأَنَّهُ مَعْذُورٌ .