الدر المختار

( nindex.php?page=treesubj&link=6429وتصح بأعرتك   ) لأنه صريح ( وأطعمتك أرضي ) أي غلتها ; لأنه صريح مجازا من إطلاق اسم المحل على الحال ( ومنحتك ) بمعنى أعطيتك ( ثوبي أو جاريتي هذه وحملتك على دابتي هذه إذا لم يرد به ) بمنحتك وحملتك ( الهبة ) لأنه صريح فيفيد العارية بلا نية [ ص: 678 ] والهبة بها أي مجازا nindex.php?page=treesubj&link=6428 ( وأخدمتك عبدي ) وآجرتك داري شهرا مجانا  nindex.php?page=treesubj&link=6440 ( وداري ) مبتدأ ( لك ) خبر ( سكنى ) تمييز أي بطريق السكنى ( و ) داري لك ( عمرى )  مفعول مطلق أي أعمرتها لك عمرى ( سكنى ) تمييزه يعني جعلت سكناها لك مدة عمرك ( و ) لعدم لزومها ( يرجع المعير متى شاء ) ولو موقتة أو فيه ضرر فتبطل ، وتبقى العين بأجر المثل كمن nindex.php?page=treesubj&link=6451استعار أمة لترضع ولده وصار لا يأخذ إلا ثديها  فله أجر المثل إلى الفطام وتمامه في الأشباه وفيها معزيا للقنية تلزم العارية فيما إذا nindex.php?page=treesubj&link=23368_23371استعار جدار غيره لوضع جذوعه فوضعها ثم باع المعير الجدار  ليس للمشتري رفعها ، وقيل : نعم إلا إذا شرطه وقت البيع .

قلت : وبالقيل جزم في الخلاصة والبزازية وغيرهما واعتمده محشيها في تنوير البصائر ولم يتعقبه ابن المصنف فكأنه ارتضاه فليحفظ .

الدر المختار

( nindex.php?page=treesubj&link=6429وَتَصِحُّ بِأَعَرْتُكَ   ) لِأَنَّهُ صَرِيحٌ ( وَأَطْعَمْتُك أَرْضِي ) أَيْ غَلَّتَهَا ; لِأَنَّهُ صَرِيحٌ مَجَازًا مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْمَحَلِّ عَلَى الْحَالِّ ( وَمَنَحْتُك ) بِمَعْنَى أَعْطَيْتُك ( ثَوْبِي أَوْ جَارِيَتِي هَذِهِ وَحَمَلْتُك عَلَى دَابَّتِي هَذِهِ إذَا لَمْ يُرِدْ بِهِ ) بِمَنَحْتُكَ وَحَمَلْتُك ( الْهِبَةَ ) لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فَيُفِيدُ الْعَارِيَّةَ بِلَا نِيَّةٍ [ ص: 678 ] وَالْهِبَةَ بِهَا أَيْ مَجَازًا nindex.php?page=treesubj&link=6428 ( وَأَخْدَمْتُك عَبْدِي ) وَآجَرْتُك دَارِي شَهْرًا مَجَّانًا  nindex.php?page=treesubj&link=6440 ( وَدَارِي ) مُبْتَدَأٌ ( لَك ) خَبَرٌ ( سُكْنَى ) تَمْيِيزٌ أَيْ بِطَرِيقِ السُّكْنَى ( وَ ) دَارِي لَك ( عُمْرَى )  مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَيْ أَعْمَرْتُهَا لَك عُمْرَى ( سُكْنًى ) تَمْيِيزُهُ يَعْنِي جَعَلْت سُكْنَاهَا لَك مُدَّةَ عُمْرِك ( وَ ) لِعَدَمِ لُزُومِهَا ( يَرْجِعُ الْمُعِيرُ مَتَى شَاءَ ) وَلَوْ مُوَقَّتَةً أَوْ فِيهِ ضَرَرٌ فَتَبْطُلُ ، وَتَبْقَى الْعَيْنُ بِأَجْرِ الْمِثْلِ كَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6451اسْتَعَارَ أَمَةً لِتُرْضِعَ وَلَدَهُ وَصَارَ لَا يَأْخُذُ إلَّا ثَدْيَهَا  فَلَهُ أَجْرُ الْمِثْلِ إلَى الْفِطَامِ وَتَمَامُهُ فِي الْأَشْبَاهِ وَفِيهَا مَعْزِيًّا لِلْقُنْيَةِ تَلْزَمُ الْعَارِيَّةُ فِيمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=23368_23371اسْتَعَارَ جِدَارَ غَيْرِهِ لِوَضْعِ جُذُوعِهِ فَوَضَعَهَا ثُمَّ بَاعَ الْمُعِيرُ الْجِدَارَ  لَيْسَ لِلْمُشْتَرِي رَفْعُهَا ، وَقِيلَ : نَعَمْ إلَّا إذَا شَرَطَهُ وَقْتَ الْبَيْعِ .

قُلْت : وَبِالْقِيلِ جَزَمَ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْبَزَّازِيَّةِ وَغَيْرِهِمَا وَاعْتَمَدَهُ مُحَشِّيهَا فِي تَنْوِيرِ الْبَصَائِرِ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ ابْنُ الْمُصَنِّفِ فَكَأَنَّهُ ارْتَضَاهُ فَلْيُحْفَظْ .