آ. (13) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29022_28908nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يوم هم : يجوز أن يكون منصوبا بمضمر أي: الجزاء كائن يوم هم. ويجوز أن يكون بدلا من nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=12 "يوم الدين" ، والفتحة للبناء على رأي من يجيز بناء الظرف وإن أضيف إلى جملة اسمية، وعلى هذا فيكون حكاية لمعنى كلامهم قالوه على الاستهزاء، ولو جاء على حكاية لفظهم المتقدم لقيل: يوم نحن على النار نفتن. ويوم [ ص: 44 ] منصوب بالدين. وقيل: بمضمر أي: يحارون. وقيل: هو مفعول بـ أعني مقدرا. وعدى nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13 "يفتنون" بـ على لأنه بمعنى يختبرون. وقيل: على بمعنى في. وقيل "يوم هم" خبر مبتدأ مضمر أي: هو يوم هم. والفتح لما تقدم، ويؤيد ذلك قراءة nindex.php?page=showalam&ids=12356ابن أبي عبلة والزعفراني "يوم هم" بالرفع، وكذلك يؤيد القول بالبدل. وتقدم الكلام في مثل هذا في غافر.

آ. (13) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29022_28908nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يَوْمَ هُمْ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِمُضْمَرٍ أَيِ: الْجَزَاءُ كَائِنٌ يَوْمَ هُمْ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=12 "يَوْمُ الدِّينِ" ، وَالْفَتْحَةُ لِلْبِنَاءِ عَلَى رَأْيِ مَنْ يُجِيزُ بِنَاءَ الظَّرْفِ وَإِنْ أُضِيفَ إِلَى جُمْلَةٍ اسْمِيَّةٍ، وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ حِكَايَةً لِمَعْنَى كَلَامِهِمْ قَالُوهُ عَلَى الِاسْتِهْزَاءِ، وَلَوْ جَاءَ عَلَى حِكَايَةِ لَفْظِهِمُ الْمُتَقَدِّمِ لَقِيلَ: يَوْمَ نَحْنُ عَلَى النَّارِ نُفْتَنُ. وَيَوْمَ [ ص: 44 ] مَنْصُوبٌ بِالدِّينِ. وَقِيلَ: بِمُضْمَرٍ أَيْ: يَحَارُونَ. وَقِيلَ: هُوَ مَفْعُولٌ بِـ أَعْنِي مُقَدَّرًا. وَعَدَّى nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13 "يُفْتَنُونَ" بِـ عَلَى لِأَنَّهُ بِمَعْنَى يُخْتَبَرُونَ. وَقِيلَ: عَلَى بِمَعْنَى فِي. وَقِيلَ "يَوْمَ هُمْ" خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ: هُوَ يَوْمَ هُمْ. وَالْفَتْحُ لِمَا تَقَدَّمَ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12356ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ وَالزَّعْفَرَانِيِّ "يَوْمُ هُمْ" بِالرَّفْعِ، وَكَذَلِكَ يُؤَيِّدُ الْقَوْلَ بِالْبَدَلِ. وَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِي مِثْلِ هَذَا فِي غَافِرٍ.