آ. (7) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29046_28908nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=7برق : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع "برق" بفتح الراء، والباقون بالكسر فقيل: لغتان في التحير والدهشة. وقيل: برق بالكسر تحير فزعا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "وأصله من برق الرجل: إذا نظر إلى البرق فدهش بصره". قال غيره: كما يقال: أسد وبقر، إذا رأى أسدا وبقرا كثيرة فتحير من ذلك. قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة:

4407- ولو أن لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرق

وقال الأعشى:

4408- وكنت أرى في وجه مية لمحة     فأبرق مغشيا علي مكانيا

وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : [ ص: 568 ]

4409- فنفسك فانع ولا تنعني     وداو الكلوم ولا تبرق

وبرق بالفتح من البريق أي: لمع من شدة شخوصه. وقرأ أبو السمال "بلق" باللام. قال أهل اللغة - إلا nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء -: معناه فتح. يقال: بلقت الباب وأبلقته أي: فتحته وفرجته. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : "بمعنى أغلقته". قال nindex.php?page=showalam&ids=15611ثعلب: "أخطأ nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء في ذلك"، ثم يجوز أن يكون "بلق" غير مادة برق، ويجوز أن يكون مادة واحدة، أبدل فيها حرف من آخر، وقد جاء إبدال اللام من الراء في أحرف، قالوا: نثر كنانته ونثلها. وقالوا: وجل ووجر، فيمكن أن يكون هذا منه، ويؤيده أن برق قد أتى بمعنى: شق عينيه وفتحها، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة. وأنشد:

4410- لما أتاني من عمير راغبا     أعطيته عيسا صهابا فبرق

أي: ففتح عينيه، فهذا مناسب لـ "بلق" في المعنى.

آ. (7) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29046_28908nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=7بَرِقَ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ "بَرَقَ" بِفَتْحِ الرَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ فَقِيلَ: لُغَتَانِ فِي التَّحَيُّرِ وَالدَّهْشَةِ. وَقِيلَ: بَرِقَ بِالْكَسْرِ تَحَيَّرَ فَزِعًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَأَصْلُهُ مِنْ بَرِقَ الرَّجُلُ: إِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَرْقِ فَدُهِشَ بَصَرُهُ". قَالَ غَيْرُهُ: كَمَا يُقَالُ: أَسِدَ وَبَقِرَ، إِذَا رَأَى أُسْدًا وَبَقَرًا كَثِيرَةً فَتَحَيَّرَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ:

4407- وَلَوْ أَنَّ لُقْمَانَ الْحَكِيمَ تَعَرَّضَتْ لِعَيْنَيْهِ مَيٌّ سَافِرًا كَادَ يَبْرِقُ

وَقَالَ الْأَعْشَى:

4408- وَكُنْتُ أَرَى فِي وَجْهِ مَيَّةَ لَمْحَةً     فَأَبْرَقُ مَغْشِيًّا عَلَيَّ مَكَانِيَا

وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : [ ص: 568 ]

4409- فَنَفْسَكَ فَانْعَ وَلَا تَنْعَنِي     وَدَاوِ الْكُلُومَ وَلَا تَبْرَقِ

وَبَرَقَ بِالْفَتْحِ مِنَ الْبَرِيقِ أَيْ: لَمَعَ مِنْ شِدَّةِ شُخُوصِهِ. وَقَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ "بَلَقَ" بِاللَّامِ. قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ - إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءَ -: مَعْنَاهُ فَتَحَ. يُقَالُ: بَلَقْتُ الْبَابَ وَأَبْلَقْتُهُ أَيْ: فَتَحْتُهُ وَفَرَجْتُهُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : "بِمَعْنَى أَغْلَقْتُهُ". قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15611ثَعْلَبٌ: "أَخْطَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ فِي ذَلِكَ"، ثُمَّ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "بَلَقَ" غَيْرَ مَادَّةِ بَرَقَ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَادَّةً وَاحِدَةً، أُبْدِلَ فِيهَا حَرْفٌ مِنْ آخَرَ، وَقَدْ جَاءَ إِبْدَالُ اللَّامِ مِنَ الرَّاءِ فِي أَحْرُفٍ، قَالُوا: نَثَرَ كِنَانَتَهُ وَنَثَلَهَا. وَقَالُوا: وَجِلَ وَوَجِرَ، فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْهُ، وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ بَرَقَ قَدْ أَتَى بِمَعْنَى: شَقَّ عَيْنَيْهِ وَفَتَحَهَا، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ. وَأَنْشَدَ:

4410- لَمَّا أَتَانِي مِنْ عُمَيْرٍ رَاغِبًا     أَعْطَيْتُهُ عِيسًا صِهَابًا فَبَرَقْ

أَيْ: فَفَتَحَ عَيْنَيْهِ، فَهَذَا مُنَاسِبٌ لِـ "بَلَقَ" فِي الْمَعْنَى.