آ. (28) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29051_28908nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=28وقضبا : القضب هنا قيل: الرطب لأنه يقضب من النخل، أي: يقطع. ورجحه بعضهم بذكره بعد قوله: "وعنبا" وكثيرا ما يقترنان. وقيل: القت، كذا يسميه أهل مكة. وقيل: كل ما يقضب من البقول لبني آدم. وقيل: هو الرطبة. والمقاضب: الأرض التي تنبتها. قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : والقضيب كالقضب، لكن القضيب من فروع الشجر، والقضب في البقل. والقضب أي: بالفتح - قطع القضب والقضيب، وعنه عليه السلام: "أنه كان إذا رأى في ثوب تصليبا قضبه". وسيف قاضب وقضيب، أي: قاطع، فقضيب هنا بمعنى فاعل، وفي الأول بمعنى مفعول، وناقة قضيب لما يؤخذ من بين الإبل ولم ترض، وكل ما لم يهذب فهو مقتضب، ومنه "اقتضاب الحديث" [ ص: 694 ] لما لم يترو ويهذب. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل: "القضيب: أغصان الشجر ليتخذ منها قسي أو سهام".

آ. (28) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29051_28908nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=28وَقَضْبًا : الْقَضْبُ هُنَا قِيلَ: الرُّطَبُ لِأَنَّهُ يُقْضَبُ مِنَ النَّخْلِ، أَيْ: يُقْطَعُ. وَرَجَّحَهُ بَعْضُهُمْ بِذِكْرِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ: "وَعِنَبًا" وَكَثِيرًا مَا يَقْتَرِنَانِ. وَقِيلَ: الْقَتُّ، كَذَا يُسَمِّيهِ أَهْلُ مَكَّةَ. وَقِيلَ: كُلُّ مَا يُقْضَبُ مِنَ الْبُقُولِ لِبَنِي آدَمَ. وَقِيلَ: هُوَ الرَّطْبَةُ. وَالْمَقَاضِبُ: الْأَرْضُ الَّتِي تُنْبِتُهَا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : وَالْقَضِيبُ كَالْقَضْبِ، لَكِنَّ الْقَضِيبَ مِنْ فُرُوعِ الشَّجَرِ، وَالْقَضْبَ فِي الْبَقْلِ. وَالْقَضْبُ أَيْ: بِالْفَتْحِ - قَطْعُ الْقَضْبِ وَالْقَضِيبِ، وَعَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى فِي ثَوْبٍ تَصْلِيبًا قَضَبَهُ". وَسَيْفٌ قَاضِبٌ وَقَضِيبٌ، أَيْ: قَاطِعٌ، فَقَضِيبٌ هُنَا بِمَعْنَى فَاعِلٍ، وَفِي الْأَوَّلِ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَنَاقَةٌ قَضِيبٌ لِمَا يُؤْخَذُ مِنْ بَيْنِ الْإِبِلِ وَلَمْ تُرَضْ، وَكُلُّ مَا لَمْ يُهَذَّبْ فَهُوَ مُقْتَضَبٌ، وَمِنْهُ "اقْتِضَابُ الْحَدِيثِ" [ ص: 694 ] لِمَا لَمْ يُتَرَوَّ وَيُهَذَّبْ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ: "الْقَضِيبُ: أَغْصَانُ الشَّجَرِ لِيُتَّخَذَ مِنْهَا قِسِيٌّ أَوْ سِهَامٌ".