آ. (8) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29050_28908nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=8قلوب : مبتدأ، و "يومئذ" منصوب بـ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=8 "واجفة" ، وواجفة صفة القلوب، وهو المسوغ للابتداء بالنكرة و"أبصارها" مبتدأ ثان، و nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=9خاشعة خبره، وهو وخبره خبر الأول. وفي الكلام حذف مضاف تقديره: أبصار أصحاب القلوب. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: "وجاز ذلك، أي: الابتداء بقلوب لأنها تخصصت بقوله: "يومئذ". ورد [ ص: 670 ] عليه الشيخ : بأن ظرف الزمان لا يخصص الجثث، يعني لا توصف به الجثث. والواجفة: الخائفة. يقال: وجف يجف وجيفا، وأصله اضطراب القلب وقلقه. قال قيس بن الخطيم:

4481- إن بني جحجبى وأسرتهم أكبادنا من ورائهم تجف

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: واجفة: خائفة، بلغة همدان. ويقال: وجب وجيبا، بالباء الموحدة بدل الفاء.

آ. (8) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29050_28908nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=8قُلُوبٌ : مُبْتَدَأٌ، وَ "يَوْمَئِذٍ" مَنْصُوبٌ بِـ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=8 "وَاجِفَةٌ" ، وَوَاجِفَةٌ صِفَةُ الْقُلُوبِ، وَهُوَ الْمُسَوِّغُ لِلِابْتِدَاءِ بِالنَّكِرَةِ وَ"أَبْصَارُهَا" مُبْتَدَأٌ ثَانٍ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=9خَاشِعَةٌ خَبَرُهُ، وَهُوَ وَخَبَرُهُ خَبَرُ الْأَوَّلِ. وَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ: أَبْصَارُ أَصْحَابِ الْقُلُوبِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: "وَجَازَ ذَلِكَ، أَيِ: الِابْتِدَاءُ بِقُلُوبٍ لِأَنَّهَا تَخَصَّصَتْ بِقَوْلِهِ: "يَوْمَئِذٍ". وَرَدَّ [ ص: 670 ] عَلَيْهِ الشَّيْخُ : بِأَنَّ ظَرْفَ الزَّمَانِ لَا يُخَصِّصُ الْجُثَثَ، يَعْنِي لَا تُوصَفُ بِهِ الْجُثَثُ. وَالْوَاجِفَةُ: الْخَائِفَةُ. يُقَالُ: وَجَفَ يَجِفُ وَجِيفًا، وَأَصْلُهُ اضْطِرَابُ الْقَلْبِ وَقَلَقُهُ. قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخُطَيْمِ:

4481- إِنَّ بَنِي جَحْجَبَى وَأُسْرَتَهُمْ أَكْبَادُنَا مِنْ وَرَائِهِمْ تَجِفُ

وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ: وَاجِفَةٌ: خَائِفَةٌ، بِلُغَةِ هَمْدَانَ. وَيُقَالُ: وَجَبَ وَجِيبًا، بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَدَلَ الْفَاءِ.