آ. (3) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29023_28908nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=3في رق : يجوز أن يتعلق بمسطور أي: مكتوب في رق. وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن يكون نعتا آخر لـ "كتاب" وفيه نظر; لأنه يشبه تهيئة العامل للعمل وقطعه عنه. والرق بالفتح: الجلد الرقيق يكتب فيه. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : "الرق ما يكتب فيه شبه كاغد". انتهى. فهو أعم من كونه جلدا وغيره. ويقال فيه "رق" بالكسر، فأما الملك للعبيد فلا يقال إلا "رق" بالكسر. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : "والرق: الصحيفة. وقيل: الجلد الذي تكتب فيه [الأعمال]". انتهى. وقد غلط [ ص: 64 ] بعضهم من يقول: كتبت في الرق بالكسر، وليس بغلط لثبوته لغة بالكسر. وقد قرأ أبو السمال "في رق" بالكسر.

آ. (3) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29023_28908nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=3فِي رَقٍّ : يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَسْطُورٍ أَيْ: مَكْتُوبٍ فِي رَقٍّ. وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ يَكُونَ نَعْتًا آخَرَ لِـ "كِتَابٍ" وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّهُ يُشْبِهُ تَهْيِئَةَ الْعَامِلِ لِلْعَمَلِ وَقَطْعَهُ عَنْهُ. وَالرَّقُّ بِالْفَتْحِ: الْجِلْدُ الرَّقِيقُ يُكْتَبُ فِيهِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : "الرَّقُّ مَا يُكْتَبُ فِيهِ شِبْهُ كَاغَدٍ". انْتَهَى. فَهُوَ أَعَمُّ مِنْ كَوْنِهِ جِلْدًا وَغَيْرَهُ. وَيُقَالُ فِيهِ "رِقٌّ" بِالْكَسْرِ، فَأَمَّا الْمِلْكُ لِلْعَبِيدِ فَلَا يُقَالُ إِلَّا "رِقٌّ" بِالْكَسْرِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : "وَالرَّقُّ: الصَّحِيفَةُ. وَقِيلَ: الْجِلْدُ الَّذِي تُكْتَبُ فِيهِ [الْأَعْمَالُ]". انْتَهَى. وَقَدْ غَلَّطَ [ ص: 64 ] بَعْضُهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَتَبْتُ فِي الرِّقِّ بِالْكَسْرِ، وَلَيْسَ بِغَلَطٍ لِثُبُوتِهِ لُغَةً بِالْكَسْرِ. وَقَدْ قَرَأَ أَبُو السَّمَّالِ "فِي رِقٍّ" بِالْكَسْرِ.