آ. (2) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29045_28908nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=2قم : إما أن يكون من القيام المعهود، وإما من قام بمعنى: الأخذ في القيام، كقوله: [ ص: 534 ]

4378- فقام يذود الناس عنها بسيفه . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقول الآخر:

4379- على ما قام يشتمني لئيم      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

في أحد القولين. والقول الآخر: أن "قام" مزيدة وفي جعلها بمعنى الأخذ في القيام نظر; لأنه حينئذ يصير من أخوات "عسى" فلا بد له من خبر يكون فعلا مضارعا مجردا من "أن".

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=2فأنذر مفعوله محذوف. أي: أنذر قومك عذاب الله. والأحسن أن لا يقدر له مفعول أي: أوقع الإنذار.

آ. (2) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29045_28908nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=2قُمْ : إِمَّا أَنْ يَكُونَ مِنَ الْقِيَامِ الْمَعْهُودِ، وَإِمَّا مِنْ قَامَ بِمَعْنَى: الْأَخْذِ فِي الْقِيَامِ، كَقَوْلِهِ: [ ص: 534 ]

4378- فَقَامَ يَذُودُ النَّاسَ عَنْهَا بِسَيْفِهِ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وَقَوْلِ الْآخَرِ:

4379- عَلَى مَا قَامَ يَشْتِمُنِي لَئِيمٌ      . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ. وَالْقَوْلُ الْآخَرُ: أَنَّ "قَامَ" مَزِيدَةٌ وَفِي جَعْلِهَا بِمَعْنَى الْأَخْذِ فِي الْقِيَامِ نَظَرٌ; لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَصِيرُ مِنْ أَخَوَاتِ "عَسَى" فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ خَبَرٍ يَكُونُ فِعْلًا مُضَارِعًا مُجَرَّدًا مِنْ "أَنْ".

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=2فَأَنْذِرْ مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ. أَيْ: أَنْذِرْ قَوْمَكَ عَذَابَ اللَّهِ. وَالْأَحْسَنُ أَنْ لَا يُقَدَّرَ لَهُ مَفْعُولٌ أَيْ: أَوْقِعِ الْإِنْذَارَ.