وأما الآثار فقد قال علي رضي الله عنه : أعظم الخطايا عند الله اللسان الكذوب وشر الندامة ندامة يوم القيامة وقال عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه ما كذبت كذبة منذ شددت علي إزاري وقال عمر رضي الله عنه أحبكم إلينا ما لم نركم أحسنكم اسما ، فإذا رأيناكم ، فأحبكم إلينا أحسنكم خلقا ، فإذا اختبرناكم ، فأحبكم إلينا أصدقكم حديثا ، وأعظمكم أمانة وعن ميمون بن أبي شبيب قال جلست : أكتب كتابا فأتيت على حرف ، إن أنا كتبته زينت الكتاب ، وكنت قد كذبت ، فعزمت على تركه فنوديت ، من جانب البيت : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وقال الشعبي ما أدري أيهما أبعد غورا في النار الكذاب ، أو البخيل وقال ابن السماك ما أراني أوجر على ترك الكذب ؛ لأني إنما أدعه أنفة وقيل لخالد بن صبيح أيسمى الرجل كاذبا بكذبة واحدة ، ؟ قال : نعم وقال مالك بن دينار قرأت في بعض الكتب : ما من خطيب إلا وتعرض خطبته على عمله ، فإن كان صادقا صدق ، وإن كان كاذبا قرضت شفتاه بمقاريض من نار كلما قرضتا نبتتا .

وقال مالك بن دينار الصدق والكذب يعتركان في القلب حتى يخرج أحدهما صاحبه وكلم عمر بن عبد العزيز الوليد بن عبد الملك في شيء ، فقال له : كذبت . فقال عمر والله : ما كذبت منذ علمت أن الكذب يشين صاحبه .

وَأَمَّا الْآثَارُ فَقَدْ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَعْظَمُ الْخَطَايَا عِنْدَ اللَّهِ اللِّسَانُ الْكَذُوبُ وَشَرُّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ مَا كَذَبْتُ كِذْبَةً مُنْذُ شَدَدْتُ عَلَيَّ إِزَارِي وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَبُّكُمْ إِلَيْنَا مَا لَمْ نَرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ اسْمًا ، فَإِذَا رَأَيْنَاكُمْ ، فَأَحَبُّكُمْ إِلَيْنَا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا ، فَإِذَا اخْتَبَرْنَاكُمْ ، فَأَحَبُّكُمْ إِلَيْنَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا ، وَأَعْظَمُكُمْ أَمَانَةً وَعَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ قَالَ جَلَسْتُ : أَكْتُبُ كِتَابًا فَأَتَيْتُ عَلَى حَرْفٍ ، إِنْ أَنَا كَتَبْتُهُ زَيَّنْتُ الْكِتَابَ ، وَكُنْتُ قَدْ كَذَبْتُ ، فَعَزَمْتُ عَلَى تَرْكِهِ فَنُودِيتُ ، مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَقَالَ الشَّعْبِيُّ مَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَبْعَدُ غَوْرًا فِي النَّارِ الْكَذَّابُ ، أَوِ الْبَخِيلُ وَقَالَ ابْنُ السَّمَّاكِ مَا أُرَانِي أُوجَرُ عَلَى تَرْكِ الْكَذِبِ ؛ لِأَنِّي إِنَّمَا أَدَعُهُ أَنَفَةً وَقِيلَ لِخَالِدِ بْنِ صُبَيْحٍ أَيُسَمَّى الرَّجُلُ كَاذِبًا بِكِذْبَةٍ وَاحِدَةٍ ، ؟ قَالَ : نَعَمْ وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَرَأْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ : مَا مِنْ خَطِيبٍ إِلَّا وَتُعْرَضُ خُطْبَتُهُ عَلَى عَمَلِهِ ، فَإِنْ كَانَ صَادِقًا صَدَقَ ، وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا قُرِضَتْ شَفَتَاهُ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ كُلَّمَا قُرِضَتَا نَبَتَتَا .

وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ يَعْتَرِكَانِ فِي الْقَلْبِ حَتَّى يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ وَكَلَّمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي شَيْءٍ ، فَقَالَ لَهُ : كَذَبْتَ . فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ : مَا كَذَبْتُ مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ الْكَذِبَ يَشِينُ صَاحِبَهُ .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَأَمَّا الْآثَارُ فَقَدْ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَعْظَمُ الْخَطَايَا) ، أَيْ: الذُّنُوبِ الصَّادِرَةِ عَنْ عَمْدٍ، يُقَالُ: خَطِئَ، إِذَا أَذْنَبَ مُتَعَمِّدًا، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، (عِنْدَ اللَّهِ اللِّسَانُ الْكَذُوبُ) ، أَيْ: الْكَثِيرُ الْكَذِبِ; لِأَنَّ اللِّسَانَ أَكْثَرُ الْأَعْضَاءِ عَمَلًا، (وَشَرُّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ بَحْرٍ ، أَنْبَأَنَا أَبُو عَقِيلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نُعَيْمٍ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: "أَعْظَمُ الْخَطَايَا".. فَسَاقَهُ، قُلْتُ: الْجُمْلَةُ الْأُولَى مِنَ الْأَثَرِ قَدْ رُوِيَتْ مَرْفُوعَةً .

أَخْرَجَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ لَالٍ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ مِنْ حَدِيثٍ طَوِيلٍ، وَمِنْ طَرِيقِهِ الدَّيْلَمِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَعْظَمُ الْخَطَايَا اللِّسَانُ الْكَذُوبُ " ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عِمَارَةَ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ : هُوَ مَتْرُوكٌ بِالِاتِّفَاقِ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "كَانَ مِنْ خُطْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَعْظَمَ الْخَطَايَا اللِّسَانُ الْكَذُوبُ" . قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : تَفَرَّدَ بِهِ أَيُّوبُ عَنِ الثَّوْرِيِّ ، ثُمَّ قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ النَّسَائِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ صَبَاحٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، ثُمَّ قَالَ: وَهَذَا إِنَّمَا يَرْوِيهِ أَيُّوبُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا أَيْضًا مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ ، حَدَّثَنِي نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: شَرُّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، وَأَعْظَمُ الْخَطَايَا الْكَذُوبُ . (وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: (مَا كَذَبْتُ كِذْبَةً مُنْذُ شَدَدْتُ عَلَيَّ إِزَارِي) .

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ النِّيلِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .. فَذَكَرَهُ .

(وَعَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) قَالَ: ( أَحَبُّكُمْ إِلَيْنَا مَا لَمْ نَرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ أَسْمَاءً، فَإِذَا رَأَيْنَاكُمْ، فَأَحَبُّكُمْ إِلَيْنَا أَحْسَنُكُمْ خُلُقًا، فَإِذَا اخْتَبَرْنَاكُمْ، فَأَحَبُّكُمْ إِلَيْنَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا، وَأَعْظَمُكُمْ أَمَانَةً ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ .. فَذَكَرَهُ، (وَعَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ) الرَّبْعِيِّ الْكُوفِيِّ، كُنْيَتُهُ أَبُو نَصْرٍ، صَدُوقٌ، كَثِيرُ الْإِرْسَالِ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ فِي وَقْعَةِ الْجَمَاجِمِ، رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ، وَالْأَرْبَعَةُ، ( قَالَ: قَعَدْتُ أَكْتُبُ كِتَابًا، فَمَرَرْتُ بِحَرْفٍ إِنْ أَنَا كَتَبْتُهُ زَيَّنْتُ الْكِتَابَ، وَكُنْتُ قَدْ كَذَبْتُ، فَعَزَمْتُ عَلَى تَرْكِهِ، فَنَادَانِي مُنَادٍ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْعَتَكِيِّ قَالَا: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ قَالَ: قَعَدْتُ.. فَذَكَرَهُ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ قَالَ: وَتَهَيَّأْتُ لِلْجُمُعَةِ فِي زَمَنِ الْحَجَّاجِ ، فَجَعَلْتُ أَقُولُ: أَذْهَبُ، لَا أَذْهَبُ، فَنَادَانِي مُنَادٍ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ، قَالَ: فَذَهَبْتُ . قُلْتُ: وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ ، قَالَ: جَلَسْتُ مَرَّةً أَكْتُبُ كِتَابًا، قَالَ: فَعَرَضَ لِي شَيْءٌ إِذَا أَنَا كَتَبْتُهُ فِي كِتَابِي زَيَّنَ كِتَابِي، وَكُنْتُ قَدْ كَذَبْتُ، وَإِنْ أَنَا تَرَكْتُهُ كَانَ فِي كِتَابِي بَعْضُ الْقُبْحِ، وَكُنْتُ قَدْ صَدَقْتُ، قَالَ: فَقُلْتُ مَرَّةً: أَكْتُبُهُ. وَقُلْتُ مَرَّةً: لَا أَكْتُبُهُ. قَالَ: فَأَجْمَعَ رَأْيِي عَلَى تَرْكِهِ، فَنَادَانِي مُنَادٍ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ: يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ، الْآيَةَ ، ثُمَّ ذَكَرَ الْقَوْلَ الثَّانِيَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ .

(وَقَالَ) عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ (الشَّعْبِيُّ) رَحِمَهُ اللَّهُ [ ص: 521 ] تَعَالَى: ( مَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَبْعَدُ غَوْرًا فِي النَّارِ، الْكَذِبُ أَوِ الْبُخْلُ ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ بَيَانٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ .. فَذَكَرَهُ، (وَقَالَ) مُحَمَّدُ بْنُ صُبَيْحِ (بْنِ السَّمَّاكِ) الْبَغْدَادِيُّ الْوَاعِظُ: (مَا أُرَانِي أُؤْجَرُ) أَيْ: أُثَابُ، (عَلَى تَرْكِ الْكَذِبِ؛ لِأَنِّي إِنَّمَا أَدَعُهُ) أَيْ: أَتْرُكُهُ (أَنَفَةً) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ هَارُونَ بْنِ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ ، سَمِعْتُ ابْنَ السَّمَّاكِ يَقُولُ.. فَذَكَرَهُ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبَانَ ، عَنْ أَبِي الدُّنْيَا ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ، (وَقِيلَ لِخَالِدِ بْنِ صُبَيْحٍ ) : أَرَأَيْتَ (مَنْ يَكْذِبُ) كِذْبَةً (وَاحِدَةً، هَلْ يُسَمَّى فَاسِقًا؟ قَالَ: نَعَمْ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْمَرْوَزِيِّ ، سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ أَشْرَسَ قَالَ: قُلْتُ: لِخَالِدِ بْنِ صُبَيْحٍ .. فَذَكَرَهُ، (وَقَالَ) أَبُو يَحْيَى (مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ) الْبَصْرِيُّ التَّابِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: (قَرَأْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ: مَا مِنْ خَطِيبٍ) يَخْطُبُ (إِلَّا عُرِضَتْ خُطْبَتُهُ عَلَى عَمَلِهِ، فَإِنْ كَانَ صَادِقًا) بِأَنْ كَانَ عَمَلُهُ مُوَافِقًا لِقَوْلِهِ، (صَدَقَ، وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا قُرِضَتْ) أَيْ: قُطِعَتْ، (شَفَتَاهُ بِمِقْرَاضَيْنِ مِنْ نَارٍ) ، وَإِنَّمَا ثَنَّاهُمَا لِكَوْنِهِمَا قِطْعَتَانِ رُكِّبَتَا بِمِسْمَارٍ وَاحِدٍ، وَلِذَلِكَ يُسَمَّى الْمِقْرَاضُ الْجَلَمَانَ، (كُلَّمَا قُرِضَتَا نَبَتَتَا) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيِّ ، حَدَّثَنَا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: قَرَأْتُ.. فَذَكَرَهُ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الزَّجَّاجُ الْفَقِيهُ الْآمِلِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَدَّادِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّلَّالُ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مَرْحُومٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: مَا مِنْ خَطِيبٍ يَخْطُبُ.. فَذَكَرَهُ، وَلَيْسَ فِيهِ: قَرَأْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ، وَقَدْ رَوَى مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ عَنِ الْحَسَنِ مُرْسَلًا، قَالَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا : حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَخْطُبُ خُطْبَةً إِلَّا اللَّهُ سَائِلُهُ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَا أَرَدْتَ بِهَا؟ قَالَ: فَكَانَ مَالِكٌ إِذَا حَدَّثَنِي بِهَذَا بَكَى، ثُمَّ يَقُولُ: أَتَحْسَبُونَ أَنَّ عَيْنِي تَقَرُّ بِكَلَامِي عَلَيْكُمْ وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ سَائِلِي عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: مَا أَرَدْتَ بِهِ؟ أَنْتَ الشَّهِيدُ عَلَى قَلْبِي، لَوْ أَعْلَمُ أَنَّهُ أَحَبُّ إِلَيْكَ لَمْ أَقْرَأْ عَلَى اثْنَيْنِ أَبَدًا" .

وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مِنْ طَرِيقِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حَبِيبٍ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِك بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ رَفَعَهُ: "أَتَيْتُ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ، فَإِذَا أَنَا بِرِجَالٍ تُقْرَضُ أَلْسِنَتُهُمْ وَشِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ: هُمْ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ" . هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ ، وَلَفْظُ حَدِيثِ صَدَقَةَ : "أَتَيْتُ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي عَلَى قَوْمٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، كُلَّمَا قُرِضَتْ وَفَتْ، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ أُمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُونَ وَلَا يَفْعَلُونَ، وَيَقْرَؤُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَلَا يَعْمَلُونَ" . وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ الْعَبَّاسِ ، حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَارَكٍ ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. فَسَاقَهُ نَحْوَهُ، (وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: (الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ يَعْتَرِكَانِ فِي الْقَلْبِ حَتَّى يُخْرِجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ) .

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ أَسَدِ بْنِ عَمَّارٍ التَّمِيمِيِّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَوْنٍ الْبَصْرِيُّ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ.. فَذَكَرَهُ .

(وَكَلَّمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ) رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى (الْوَلِيدَ) بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ (فِي شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ الْوَلِيدُ : كَذَبْتَ. فَقَالَ عُمَرُ : مَا كَذَبْتُ مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ الْكَذِبَ يَشِينُ صَاحِبَهُ) أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيِّ ، وَسُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ ، عَنِ الْمَاجِشُونِ قَالَ: كَلَّمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .. فَسَاقَهُ، وَقَدْ بَقِيَتْ آثَارٌ هِيَ عَلَى شَرِيطَةِ الْمُصَنِّفِ ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ؛ فَإِنَّهُ مُجَانِبٌ الْإِيمَانَ" . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْهُ، هَكَذَا مَوْقُوفًا عَلَيْهِ، وَرُوِيَ مَرْفُوعًا، وَهَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَجَعْفَرٌ الْأَحْمَرُ ، وَعُمَرُ بْنُ ثَابِتٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ: الْمَوْقُوفُ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: "لَيْسَ فِيمَا دُونَ الصِّدْقِ مِنَ الْحَدِيثِ خَيْرٌ، مَنْ يَكْذِبْ يَفْجُرْ، وَمَنْ يَفْجُرْ يَهْلِكْ" . رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي [ ص: 522 ] هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ عُمَرُ .. فَذَكَرَهُ، وَقَالَ أَيْضًا: "لَا تَجِدُ الْمُؤْمِنَ كَذَّابًا" . رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي الصَّمْتِ مِنْ طَرِيقِ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْهُ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "إِنَّ الْمُبَارِزَ لِلَّهِ تَعَالَى بِالْمَعْصِيَةِ لَمَنْ حَلَفَ بِاسْمِهِ كَاذِبًا، وَإِنَّ الْكِذْبَةَ لَتُفْطِرُ الصَّائِمَ" . وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا مِنْ طَرِيقِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ .. فَذَكَرَهُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ : كَانُوا يَقُولُونَ: إِنَّ الْكَذِبَ لَيُفْطِرُ الصَّائِمَ ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا مِنْ طَرِيقِ الْأَعْمَشِ عَنْهُ، وَقَالَ مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ : مَا أُحِبُّ أَنِّي كَذَبْتُ وَأَنَّ لِيَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْهُ، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ مَيْسَرَةَ : إِنَّ الْكَذِبَ يَسْقِي بَابَ كُلِّ شَرٍّ كَمَا يَسْقِي الْمَاءُ أُصُولَ الشَّجَرِ ، وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ : الْكَذِبُ جِمَاعُ النِّفَاقِ . وَقَالَ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ : قَالَ أَخِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ : مَا كَذَبْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، إِلَّا أَنَّ الرَّجُلَ يَدْعُونِي إِلَى طَعَامِهِ فَأَقُولُ: مَا أَشْتَهِيهِ، فَعَسَى أَنْ يُكْتَبَ . وَقَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ : مَا كَذَبْتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً؛ فَإِنَّ عُمَرَ سَأَلَنِي عَنْ ثَوْبٍ: بِكَمْ أَخَذْتَهُ؟ فَأَسْقَطْتُ ثُلُثَيِ الثَّمَنِ . وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ : أَمَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَنْ أُجَنِّبَ بَنِيهِ الْكَذِبَ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ. يَعْنِي الْقَتْلَ، وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : حَدَّثَنِي رَجُلٌ قَالَ: حَدَّثْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ عَلِيٍّ بِحَدِيثٍ، فَقَالَ لِي: كَذَبْتَ. قَالَ: فَقُلْتُ: مَا يَسُرُّنِي أَنِّي كَذَبْتُ وَأَنَّ لِي مِلْءَ بَهْوِكَ هَذَا ذَهَبًا. قَالَ: فَانْكَسَرَ عَنِّي . وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : مَنْ كَذَبَ فَهُوَ مُنَافِقٌ. وَقَالَ الْأَعْمَشُ : لَقَدْ أَدْرَكْتُ قَوْمًا لَوْ لَمْ يَتْرُكُوا الْكَذِبَ إِلَّا حَيَاءً لَتَرَكُوهُ. وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : أَوَّلُ عُقُوبَةِ الْكَاذِبِ مِنْ كَذِبِهِ أَنَّهُ يُرَدُّ عَلَيْهِ صِدْقُهُ . وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : إِذَا كَذَبَنِي الرَّجُلُ كِذْبَةً لَمْ أَقْبَلْ مِنْهُ بَعْدَهَا . وَقَالَ رَافِعُ بْنُ أَشْرَسَ : كَانَ يُقَالُ: إِنَّ مِنْ عُقُوبَةِ الْكَذَّابِ أَلَّا يُقْبَلَ صِدْقُهُ. قَالَ: وَأَنَا أَقُولُ: وَمِنْ عُقُوبَةِ الْفَاسِقِ الْمُبْتَدِعِ أَلَّا تُذْكَرَ مَحَاسِنُهُ . وَقَالَ مَسْرُوقٌ : لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَذِبِ . وَقَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، مَنْ سَاءَ خُلُقُهُ عَذَّبَ نَفْسَهُ، وَمَنْ كَذَبَ ذَهَبَ جَمَالُهُ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الصَّمْتِ .

(وأما الآثار فقد قال علي رضي الله عنه: أعظم الخطايا) ، أي: الذنوب الصادرة عن عمد، يقال: خطئ، إذا أذنب متعمدا، ذكره الزمخشري ، (عند الله اللسان الكذوب) ، أي: الكثير الكذب; لأن اللسان أكثر الأعضاء عملا، (وشر الندامة ندامة يوم القيامة) أخرجه ابن أبي الدنيا ، عن عبد العزيز بن بحر ، أنبأنا أبو عقيل ، عن محمد بن نعيم مولى عمر بن الخطاب ، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن جده علي رضي الله عنه قال: "أعظم الخطايا".. فساقه، قلت: الجملة الأولى من الأثر قد رويت مرفوعة .

أخرجه أبو بكر بن لال في مكارم الأخلاق من حديث طويل، ومن طريقه الديلمي من حديث ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أعظم الخطايا اللسان الكذوب " ، وفيه الحسن بن عمارة ، قال الذهبي : هو متروك بالاتفاق، وأخرجه ابن عدي في الكامل عن يعقوب بن إسحاق ، حدثنا أحمد بن الفرج ، عن أيوب بن سويد ، عن الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن ابن عباس قال: "كان من خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أعظم الخطايا اللسان الكذوب" . قال ابن عدي : تفرد به أيوب عن الثوري ، ثم قال: وحدثنا محمد بن أحمد الوراق ، حدثنا موسى بن سهل النسائي ، عن أيوب بن سويد ، عن المثنى بن صباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، ثم قال: وهذا إنما يرويه أيوب بهذا الإسناد، وأخرجه ابن أبي الدنيا أيضا من قول عبد الله، يعني ابن مسعود ، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، حدثني عبد الرحمن بن عابس ، حدثني ناس من أصحاب عبد الله ، عن عبد الله أنه كان يقول في خطبته: شر الروايا روايا الكذب، وأعظم الخطايا الكذوب . (وقال عمر بن عبد العزيز ) رحمه الله تعالى: (ما كذبت كذبة منذ شددت علي إزاري) .

أخرجه ابن أبي الدنيا عن محمد بن إدريس ، حدثنا محمد بن خالد النيلي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن مالك بن أنس قال: قال عمر بن عبد العزيز .. فذكره .

(وعن عمر) بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: ( أحبكم إلينا ما لم نركم أحسنكم أسماء، فإذا رأيناكم، فأحبكم إلينا أحسنكم خلقا، فإذا اختبرناكم، فأحبكم إلينا أصدقكم حديثا، وأعظمكم أمانة ) أخرجه ابن أبي الدنيا عن محمد بن إدريس ، حدثنا محمود بن خالد ، حدثنا أبي ، حدثني عيسى بن المسيب ، عن عدي بن ثابت قال: قال عمر .. فذكره، (وعن ميمون بن أبي شبيب) الربعي الكوفي، كنيته أبو نصر، صدوق، كثير الإرسال، مات سنة ثلاث وثلاثين في وقعة الجماجم، روى له البخاري في الأدب المفرد، والأربعة، ( قال: قعدت أكتب كتابا، فمررت بحرف إن أنا كتبته زينت الكتاب، وكنت قد كذبت، فعزمت على تركه، فناداني مناد من جانب البيت: يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) أخرجه ابن أبي الدنيا ، عن عبد الله بن عمر بن محمد القرشي وعبد الرحمن بن صالح العتكي قالا: حدثنا حسين الجعفي ، عن الحسن بن الحر ، عن ميمون بن أبي شبيب قال: قعدت.. فذكره، وزاد في آخره قال: وتهيأت للجمعة في زمن الحجاج ، فجعلت أقول: أذهب، لا أذهب، فناداني مناد من جانب البيت: يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ، قال: فذهبت . قلت: ورواه أبو نعيم في الحلية، فقال: حدثنا أبو بكر بن مالك ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي قال: حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن الحسن بن الحر ، عن ميمون بن أبي شبيب ، قال: جلست مرة أكتب كتابا، قال: فعرض لي شيء إذا أنا كتبته في كتابي زين كتابي، وكنت قد كذبت، وإن أنا تركته كان في كتابي بعض القبح، وكنت قد صدقت، قال: فقلت مرة: أكتبه. وقلت مرة: لا أكتبه. قال: فأجمع رأيي على تركه، فناداني مناد من جانب البيت: يثبت الله الذين آمنوا ، الآية ، ثم ذكر القول الثاني بهذا الإسناد .

(وقال) عامر بن شراحيل (الشعبي) رحمه الله [ ص: 521 ] تعالى: ( ما أدري أيهما أبعد غورا في النار، الكذب أو البخل ) أخرجه ابن أبي الدنيا عن إسحاق بن إبراهيم ، أنبأنا جرير ، عن بيان عن الشعبي .. فذكره، (وقال) محمد بن صبيح (بن السماك) البغدادي الواعظ: (ما أراني أؤجر) أي: أثاب، (على ترك الكذب؛ لأني إنما أدعه) أي: أتركه (أنفة) أخرجه ابن أبي الدنيا عن هارون بن سفيان ، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي ، سمعت ابن السماك يقول.. فذكره، وأخرجه أبو نعيم في الحلية، عن أبيه، عن أبي الحسن بن أبان ، عن أبي الدنيا ، بهذا الإسناد، (وقيل لخالد بن صبيح ) : أرأيت (من يكذب) كذبة (واحدة، هل يسمى فاسقا؟ قال: نعم) أخرجه ابن أبي الدنيا ، عن أبي صالح المروزي ، سمعت رافع بن أشرس قال: قلت: لخالد بن صبيح .. فذكره، (وقال) أبو يحيى (مالك بن دينار) البصري التابعي رحمه الله تعالى: (قرأت في بعض الكتب: ما من خطيب) يخطب (إلا عرضت خطبته على عمله، فإن كان صادقا) بأن كان عمله موافقا لقوله، (صدق، وإن كان كاذبا قرضت) أي: قطعت، (شفتاه بمقراضين من نار) ، وإنما ثناهما لكونهما قطعتان ركبتا بمسمار واحد، ولذلك يسمى المقراض الجلمان، (كلما قرضتا نبتتا) أخرجه ابن أبي الدنيا عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز ، سمعت مالك بن دينار يقول: قرأت.. فذكره، وقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا الحسين بن محمد بن العباس الزجاج الفقيه الآملي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحدادي ، وأحمد بن محمد الدلال قالا: حدثنا أبو حاتم ، حدثنا عباس بن مرحوم ، حدثنا أبي قال: سمعت مالك بن دينار يقول: ما من خطيب يخطب.. فذكره، وليس فيه: قرأت في بعض الكتب، وقد روى مالك بن دينار عن الحسن مرسلا، قال ابن أبي الدنيا : حدثنا هارون بن عبد الله ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر ، حدثنا مالك بن دينار ، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد يخطب خطبة إلا الله سائله عنها يوم القيامة، ما أردت بها؟ قال: فكان مالك إذا حدثني بهذا بكى، ثم يقول: أتحسبون أن عيني تقر بكلامي عليكم وأنا أعلم أن الله سائلي عنه يوم القيامة: ما أردت به؟ أنت الشهيد على قلبي، لو أعلم أنه أحب إليك لم أقرأ على اثنين أبدا" .

وروى أبو نعيم في الحلية من طريق المغيرة بن حبيب وصدقة بن موسى ، كلاهما عن مالك بن دينار ، عن ثمامة عن أنس رفعه: "أتيت ليلة أسري بي إلى السماء، فإذا أنا برجال تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض، فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هم خطباء من أمتك" . هذا لفظ حديث المغيرة ، ولفظ حديث صدقة : "أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار، كلما قرضت وفت، قلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ قال: هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ولا يفعلون، ويقرؤون كتاب الله ولا يعملون" . وأخرجه ابن أبي الدنيا ، عن حمزة بن العباس ، حدثنا عبدان ، أنبأنا عبد الله بن مبارك ، أنبأنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فساقه نحوه، (وقال مالك بن دينار ) رحمه الله تعالى: (الصدق والكذب يعتركان في القلب حتى يخرج أحدهما صاحبه) .

أخرجه ابن أبي الدنيا ، عن أسد بن عمار التميمي ، حدثنا سعيد بن عون البصري ، حدثنا جعفر ، سمعت مالك بن دينار يقول.. فذكره .

(وكلم عمر بن عبد العزيز ) رحمه الله تعالى (الوليد) بن عبد الملك بن مروان (في شيء، فقال له الوليد : كذبت. فقال عمر : ما كذبت منذ علمت أن الكذب يشين صاحبه) أخرجه ابن أبي الدنيا ، عن محمد بن أبي عمر المكي ، وسفيان بن وكيع ، قالا: حدثنا ابن عيينة عن رجل قال: قال سفيان ، عن الماجشون قال: كلم عمر بن عبد العزيز .. فساقه، وقد بقيت آثار هي على شريطة المصنف ، فمن ذلك قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه: "أيها الناس، إياكم والكذب؛ فإنه مجانب الإيمان" . رواه أحمد وابن أبي شيبة عن وكيع ، ورواه ابن أبي الدنيا عن إسحاق بن إسماعيل ، عن سفيان ، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم عنه، هكذا موقوفا عليه، وروي مرفوعا، وهكذا رواه يحيى بن عبد الملك وجعفر الأحمر ، وعمر بن ثابت ، كلهم عن إسماعيل ، قال الدارقطني في العلل: الموقوف أشبه بالصواب، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في خطبته: "ليس فيما دون الصدق من الحديث خير، من يكذب يفجر، ومن يفجر يهلك" . رواه الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبي [ ص: 522 ] هريرة قال: كان عمر .. فذكره، وقال أيضا: "لا تجد المؤمن كذابا" . رواه ابن أبي الدنيا في الصمت من طريق حسان بن عطية عنه، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إن المبارز لله تعالى بالمعصية لمن حلف باسمه كاذبا، وإن الكذبة لتفطر الصائم" . ورواه ابن أبي الدنيا من طريق المسعودي عن رجل من بني أسد قال: قال ابن مسعود .. فذكره، وقال إبراهيم النخعي : كانوا يقولون: إن الكذب ليفطر الصائم ، ورواه ابن أبي الدنيا من طريق الأعمش عنه، وقال مطرف بن طريف : ما أحب أني كذبت وأن لي الدنيا وما فيها . رواه سفيان الثوري عنه، وقال يزيد بن ميسرة : إن الكذب يسقي باب كل شر كما يسقي الماء أصول الشجر ، وقال الحسن البصري : الكذب جماع النفاق . وقال شقيق بن سلمة : قال أخي عبد الرحمن بن سلمة : ما كذبت منذ أسلمت، إلا أن الرجل يدعوني إلى طعامه فأقول: ما أشتهيه، فعسى أن يكتب . وقال الأحنف بن قيس : ما كذبت منذ أسلمت إلا مرة واحدة؛ فإن عمر سألني عن ثوب: بكم أخذته؟ فأسقطت ثلثي الثمن . وقال إسماعيل بن عبيد الله المخزومي : أمرني عبد الملك بن مروان أن أجنب بنيه الكذب، وإن كان فيه. يعني القتل، وقال سفيان بن عيينة : حدثني رجل قال: حدثت سليمان بن علي بحديث، فقال لي: كذبت. قال: فقلت: ما يسرني أني كذبت وأن لي ملء بهوك هذا ذهبا. قال: فانكسر عني . وقال الشعبي : من كذب فهو منافق. وقال الأعمش : لقد أدركت قوما لو لم يتركوا الكذب إلا حياء لتركوه. وقال ابن المبارك : أول عقوبة الكاذب من كذبه أنه يرد عليه صدقه . وقال أبو بكر بن عياش : إذا كذبني الرجل كذبة لم أقبل منه بعدها . وقال رافع بن أشرس : كان يقال: إن من عقوبة الكذاب ألا يقبل صدقه. قال: وأنا أقول: ومن عقوبة الفاسق المبتدع ألا تذكر محاسنه . وقال مسروق : ليس شيء أعظم عند الله من الكذب . وقال لقمان لابنه: يا بني، من ساء خلقه عذب نفسه، ومن كذب ذهب جماله، وكل ذلك في كتاب الصمت .