5925 - (في الذباب أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء فارسبوه فيذهب شفاؤه بدائه) (ابن النجار) عن علي- (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فِي الذُّبَابِ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ) قِيلَ وَهُوَ الْأَيْسَرُ (دَاءٌ) ؛ أَيْ: سُمٌّ كَمَا جَاءَ هَكَذَا فِي رِوَايَةٍ (وَفِي الْآخَرِ شِفَاءٌ فَإِذَا وَقَعَ فِي الْإِنَاءِ) ؛ أَيِ: الَّذِي فِيهِ مَائِعٌ كَعَسَلٍ (فَارْسِبُوهُ) ؛ أَيِ: اغْمِسُوهُ يُقَالُ رَسَبَ الشَّيْءُ رُسُوبًا ثَقُلَ وَصَارَ إِلَى أَسْفَلَ وَفِيهِ أَنَّ الْمَاءَ الْقَلِيلَ لَا يَنْجُسُ بِوُقُوعِ مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ فِيهِ؛ لِأَنَّ الشَّارِعَ لَا يَأْمُرُ بِغَمْسِ مَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ إِذَا مَاتَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ إِفْسَادٌ وَاعْتِرَاضُهُ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ غَمْسِهِ مَوْتُهُ؛ فَقَدْ يَغْمِسُهُ بِرِفْقٍ، وَبِأَنَّ الْحَدِيثَ غَيْرُ مَسُوقٍ لِبَيَانِ النَّجَاسَةِ وَالطَّهَارَةِ بَلْ لِقَصْدِ بَيَانِ التَّدَاوِي مِنْ ضَرَرِ الذُّبَابِ أُجِيبَ بِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ لَكِنْ لَا يَمْنَعُ أَنْ يُسْتَنْبَطَ مِنْهُ حُكْمٌ (فَيَذْهَبُ شِفَاؤُهُ بِدَائِهِ)

(ابْنُ النَّجَّارِ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ عَلِيٍّ) وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ بِلَفْظِ ( أَحَدُ جَنَاحَيِ الذُّبَابِ سُمٌّ وَالْآخَرُ شِفَاءٌ فَإِذَا وَقَعَ فِي الطَّعَامِ فَامْقِلُوهُ فِيهِ فَإِنَّهُ يَدُسُّ السُّمَّ وَيُؤَخِّرُ الشِّفَاءَ)

(في الذباب في أحد جناحيه) قيل وهو الأيسر (داء) ؛ أي: سم كما جاء هكذا في رواية (وفي الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء) ؛ أي: الذي فيه مائع كعسل (فارسبوه) ؛ أي: اغمسوه يقال رسب الشيء رسوبا ثقل وصار إلى أسفل وفيه أن الماء القليل لا ينجس بوقوع ما لا نفس له سائلة فيه؛ لأن الشارع لا يأمر بغمس ما ينجس الماء إذا مات فيه؛ لأنه إفساد واعتراضه بأنه لا يلزم من غمسه موته؛ فقد يغمسه برفق، وبأن الحديث غير مسوق لبيان النجاسة والطهارة بل لقصد بيان التداوي من ضرر الذباب أجيب بأنه وإن كان كذلك لكن لا يمنع أن يستنبط منه حكم (فيذهب شفاؤه بدائه)

(ابن النجار) في التاريخ (عن علي) ورواه أحمد والنسائي عن أبي سعيد بلفظ ( أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فيه فإنه يدس السم ويؤخر الشفاء)