باب nindex.php?page=treesubj&link=8645أحكام الذمة .

" العرض "

العرض موضع المدح والذم من الإنسان ، وهي أحواله التي يرتفع بها ويسقط ، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341001لي الواجد يبيح عقوبته وعرضه " و " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341002فقد استبرأ لدينه وعرضه " [ ص: 224 ]

" وترك الفرق "

الفرق مصدر فرق شعره يفرقه ، جعله نصفين إلى جانبي الرأس .

والفرق أيضا موضع المفرق من الرأس .

" وكناهم "

جمع كنية وكنية بضم الكاف وكسرها ، وهي عبارة عما كان مبدوءا بأب أو أم ، كأبي بكر nindex.php?page=showalam&ids=54وأم سلمة .

" على الأكف "

الأكف جمع إكاف ، وهو : إكاف الدابة ، وفيه أربع لغات : إكاف بكسر الهمزة وضمها ، ووكاف بكسر الواو وضمها ، وأوكفت الدابة ، ذكرها صاحب المحيط ووكفتها .

" كالعسلي والأدكن "

قال الجوهري : وعسلي اليهود : علامتهم ، والظاهر أنه هذا الضرب المعروف من الصوف . والأدكن : الذي لونه يضرب إلى السواد ، وقد دكن بكسر الكاف دكنا فهو أدكن ، ولونه الدكنة .

" في قلانسهم وخواتيم الرصاص والزنار "

تقدم ذكر القلانس في مسح الخفين ، والخاتم في زكاة الأثمان ، والزنار في ستر العورة ، والرصاص بفتح الراء ، قال الجوهري : والعامة تكسره ، قال ابن عباد في كتابه المحيط ، ويقال : رصاص ، يعني بالكسر .

" وجلجل "

الجلجل هو الجرس الصغير الذي في أعناق الدواب ، والجلجلة صوته .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=8645أَحْكَامِ الذِّمَّةِ .

" الْعِرْضِ "

الْعِرْضُ مَوْضِعُ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ مِنَ الْإِنْسَانِ ، وَهِيَ أَحْوَالُهُ الَّتِي يَرْتَفِعُ بِهَا وَيَسْقُطُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341001لَيُّ الْوَاجِدِ يُبِيحُ عُقُوبَتَهُ وَعِرْضَهُ " وَ " nindex.php?page=hadith&LINKID=10341002فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ " [ ص: 224 ]

" وَتَرْكِ الْفَرْقِ "

الْفَرْقُ مَصْدَرُ فَرَقَ شَعْرَهُ يَفْرِقُهُ ، جَعَلَهُ نِصْفَيْنِ إِلَى جَانِبَيِ الرَّأْسِ .

وَالْفَرْقُ أَيْضًا مَوْضِعُ الْمَفْرِقِ مِنَ الرَّأْسِ .

" وَكُنَاهُمْ "

جَمْعُ كُنْيَةٍ وَكِنْيَةٍ بِضَمِّ الْكَافِ وَكَسْرِهَا ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَمَّا كَانَ مَبْدُوءًا بِأَبٍ أَوْ أُمٍّ ، كَأَبِي بَكْرٍ nindex.php?page=showalam&ids=54وَأُمِّ سَلَمَةَ .

" عَلَى الْأُكُفِ "

الْأُكُفُ جَمْعُ إِكَافٍ ، وَهُوَ : إِكَافُ الدَّابَّةِ ، وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ : إِكَافٌ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَضَمِّهَا ، وَوِكَافٌ بِكَسْرِ الْوَاوِ وَضَمِّهَا ، وَأَوْكَفْتُ الدَّابَّةَ ، ذَكَرَهَا صَاحِبُ الْمُحِيطِ وَوَكَفْتُهَا .

" كَالْعَسَلِيِّ وَالْأَدْكَنِ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَعَسَلِيُّ الْيَهُودِ : عَلَامَتُهُمْ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ هَذَا الضَّرْبُ الْمَعْرُوفُ مِنَ الصُّوفِ . وَالْأَدْكَنُ : الَّذِي لَوْنُهُ يَضْرِبُ إِلَى السَّوَادِ ، وَقَدْ دَكِنَ بِكَسْرِ الْكَافِ دَكْنًا فَهُوَ أَدْكَنُ ، وَلَوْنُهُ الدُّكْنَةُ .

" فِي قَلَانِسِهِمْ وَخَوَاتِيمِ الرَّصَاصِ وَالزُّنَّارِ "

تَقَدَّمَ ذِكْرُ الْقَلَانِسِ فِي مَسْحِ الْخُفَّيْنِ ، وَالْخَاتَمِ فِي زَكَاةِ الْأَثْمَانِ ، وَالزُّنَّارِ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ ، وَالرَّصَاصُ بِفَتْحِ الرَّاءِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْعَامَّةُ تَكْسِرُهُ ، قَالَ ابْنُ عَبَّادٍ فِي كِتَابِهِ الْمُحِيطِ ، وَيُقَالُ : رِصَاصٌ ، يَعْنِي بِالْكَسْرِ .

" وَجُلْجُلٌ "

الْجُلْجُلُ هُوَ الْجَرَسُ الصَّغِيرُ الَّذِي فِي أَعْنَاقِ الدَّوَابِّ ، وَالْجَلْجَلَةُ صَوْتُهُ .