" nindex.php?page=treesubj&link=1537جلسة الاستراحة " .

بفتح الجيم ؛ لأنها مرة من الجلوس ، ويجوز كسر الجيم بتقدير إرادة الهيئة ؛ لأن فيها قدرا زائدا على الجلسة ، وذلك هو الهيئة .

" على قدميه وأليتيه " .

القدم : مؤنثة وهي معروفة ، وقال الجوهري : الألية بالفتح ، ألية الشاة ولا تقل : إلية ولا لية ، فإذا ثنيت قلت : أليان فلا تلحقه التاء ، وقال [ الراجز ] : ترتج ألياه ارتجاج الوطب .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض في " المشارق " في حديث الملاعنة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10340988سابغ الأليتين " بفتح الهمزة وسكون اللام ، وهما اللحمتان المؤخرتان اللتان تكتنفان مخرج الحيوان ، وهما من ابن آدم المقعدتان ، وجمعهما أليات بفتح اللام .

" إلا في تكبيرة الإحرام والاستفتاح " .

nindex.php?page=treesubj&link=1527تكبيرة الإحرام : هي التكبيرة التي يدخل بها في الصلاة ، سميت بذلك ؛ لأنه يحرم عليه بها ما كان حلالا من مفسدات الصلاة ؛ كالأكل والكلام ونحو ذلك . قال الجوهري : وأحرم الرجل إذا دخل في حرمة لا تهتك ، والاستفتاح مصدر استفتح والمراد به هاهنا : الذكر قبل الاستعاذة من " سبحانك اللهم وبحمدك " ونحوه .

" على فخذه اليمنى " .

الفخذ : مؤنثة وهي بفتح الفاء وكسر الخاء ، ويجوز فيها كسر الفاء كالإبل ، ويجوز إسكان الخاء مع فتح الفاء وكسرها . قال [ ص: 79 ] nindex.php?page=showalam&ids=13247ابن سيده وغيره من أهل اللغة : وهذه اللغات الأربع جارية في كل اسم أو فعل ثلاثي عينه حرف حلق مكسور ، كشهد . nindex.php?page=treesubj&link=28952وحروف الحلق ستة : العين والحاء ، والهاء والخاء ، والغين والهمزة . ولا تجوز اللغات الأربع فيما لامه حرف حلق ، كبلغ وسمع ونحوهما .

" يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى " .

الخنصر بكسر الخاء والصاد : الإصبع الصغرى وجمعها خناصر ، والبنصر بكسر الباء والصاد : الأصبع التي تلي الخنصر وجمعها بناصر ، والإبهام بوزن الإسلام . قال الجوهري : والإبهام الإصبع العظمى ، وهي مؤنثة وجمعها أباهيم ، ويحلق الإبهام مع الوسطى ، قال القاضي عياض : فجمع بين طرفيها فحكى بهما الحلقة .

" ويشير بالسبابة " .

قال القاضي : السبابة : الإصبع التي تلي الإبهام ، وهي المسبحة أيضا . قيل : سميت السبابة ؛ لأنهم كانوا يشيرون بها إلى السب والمخاصمة .

" nindex.php?page=treesubj&link=1537جَلْسَةُ الِاسْتِرَاحَةِ " .

بِفَتْحِ الْجِيمِ ؛ لِأَنَّهَا مَرَّةٌ مِنَ الْجُلُوسِ ، وَيَجُوزُ كَسْرُ الْجِيمِ بِتَقْدِيرِ إِرَادَةِ الْهَيْئَةِ ؛ لِأَنَّ فِيهَا قَدْرًا زَائِدًا عَلَى الْجَلْسَةِ ، وَذَلِكَ هُوَ الْهَيْئَةُ .

" عَلَى قَدَمَيْهِ وَأَلْيَتَيْهِ " .

الْقَدَمُ : مُؤَنَّثَةٌ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْأَلْيَةُ بِالْفَتْحِ ، أَلْيَةُ الشَّاةِ وَلَا تَقُلْ : إِلْيَةٌ وَلَا لِيَّةٌ ، فَإِذَا ثَنَّيْتَ قُلْتَ : أَلْيَانِ فَلَا تَلْحَقُهُ التَّاءُ ، وَقَالَ [ الرَّاجِزُ ] : تَرْتَجُّ أَلْيَاهُ ارْتِجَاجَ الْوَطْبِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي " الْمَشَارِقِ " فِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10340988سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ " بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ ، وَهُمَا اللُّحْمَتَانِ الْمُؤَخَّرَتَانِ اللَّتَانِ تَكْتَنِفَانِ مَخْرَجَ الْحَيَوَانِ ، وَهُمَا مِنَ ابْنِ آدَمَ الْمَقْعَدَتَانِ ، وَجَمَعَهُمَا أَلَيَاتٌ بِفَتْحِ اللَّامِ .

" إِلَّا فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَالِاسْتِفْتَاحِ " .

nindex.php?page=treesubj&link=1527تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ : هِيَ التَّكْبِيرَةُ الَّتِي يُدْخَلُ بِهَا فِي الصَّلَاةِ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ بِهَا مَا كَانَ حَلَالًا مِنْ مُفْسِدَاتِ الصَّلَاةِ ؛ كَالْأَكْلِ وَالْكَلَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَأَحْرَمَ الرَّجُلُ إِذَا دَخَلَ فِي حُرْمَةٍ لَا تُهْتَكُ ، وَالِاسْتِفْتَاحُ مَصْدَرُ اسْتَفْتَحَ وَالْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا : الذِّكْرُ قَبْلَ الِاسْتِعَاذَةِ مِنْ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ " وَنَحْوِهِ .

" عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى " .

الْفَخِذُ : مُؤَنَّثَةٌ وَهِيَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَكَسْرِ الْخَاءِ ، وَيَجُوزُ فِيهَا كَسْرُ الْفَاءِ كَالْإِبِلِ ، وَيَجُوزُ إِسْكَانُ الْخَاءِ مَعَ فَتْحِ الْفَاءِ وَكَسْرِهَا . قَالَ [ ص: 79 ] nindex.php?page=showalam&ids=13247ابْنُ سَيِّدِهِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ : وَهَذِهِ اللُّغَاتُ الْأَرْبَعُ جَارِيَةٌ فِي كُلِّ اسْمٍ أَوْ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ عَيْنُهُ حَرْفُ حَلْقٍ مَكْسُورٌ ، كَشَهِدٍ . nindex.php?page=treesubj&link=28952وَحُرُوفُ الْحَلْقِ سِتَّةٌ : الْعَيْنُ وَالْحَاءُ ، وَالْهَاءُ وَالْخَاءُ ، وَالْغَيْنُ وَالْهَمْزَةُ . وَلَا تَجُوزُ اللُّغَاتُ الْأَرْبَعُ فِيمَا لَامُهُ حَرْفُ حَلْقٍ ، كَبَلَغَ وَسَمِعَ وَنَحْوِهِمَا .

" يَقْبِضُ مِنْهَا الْخِنْصِرَ وَالْبِنْصِرَ وَيُحَلِّقُ الْإِبْهَامَ مَعَ الْوُسْطَى " .

الْخِنْصِرُ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَالصَّادِ : الْإِصْبَعُ الصُّغْرَى وَجَمْعُهَا خَنَاصِرُ ، وَالْبِنْصِرُ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَالصَّادِ : الْأُصْبُعُ الَّتِي تَلِي الْخِنْصِرَ وَجَمْعُهَا بِنَاصِرُ ، وَالْإِبْهَامُ بِوَزْنِ الْإِسْلَامِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : وَالْإِبْهَامُ الْإِصْبَعُ الْعُظْمَى ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَجَمْعُهَا أَبَاهِيمُ ، وَيُحَلِّقُ الْإِبْهَامَ مَعَ الْوُسْطَى ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : فَجَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَحَكَى بِهِمَا الْحَلْقَةَ .

" وَيُشِيرُ بِالسَّبَّابَةِ " .

قَالَ الْقَاضِي : السَّبَّابَةُ : الْإِصْبَعُ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ ، وَهِيَ الْمُسَبِّحَةُ أَيْضًا . قِيلَ : سُمِّيَتِ السَّبَّابَةَ ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُشِيرُونَ بِهَا إِلَى السَّبِّ وَالْمُخَاصَمَةِ .