2668 39 - حدثنا مسدد ، قال : حدثنا معتمر ، قال : سمعت أبي ، قال : سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، وأعوذ بك من عذاب القبر .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " وَالْجُبْنِ " ، وَمُعْتَمِرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ . وَأَبُو سُلَيْمَانُ بْنُ طَرْحَانَ الْبَصْرِيُّ مَوْلًى لِبَنِي مُرَّةَ ، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الدَّعَوَاتِ عَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ مُعْتَمِرٍ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الدَّعَوَاتِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، وَعَنْ كَامِلٍ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَعَنْ أَبِي كُرَيْبٍ . وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاةِ عَنْ مُسَدَّدٍ بِهِ . وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الِاسْتِعَاذَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى بِهِ .

قَوْلُهُ : " مِنَ الْعَجْزِ " هُوَ ضِدُّ الْقُدْرَةِ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْعَجْزِ ، فَأَهْلُ الْكَلَامِ يَجْعَلُونَهُ مَا لَا اسْتِطَاعَةَ لِأَحَدٍ عَلَى مَا يَعْجِزُ عَنْهُ ، لِأَنَّهَا عِنْدَهُمْ مَعَ الْفِعْلِ ، وَأَمَّا الْفُقَهَاءُ فَيَقُولُونَ : إِنَّهُ هُوَ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَعْمَلَهُ إِذَا أَرَادَ ، لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الْحَجَّ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ وَلَوْ كَانَ عَلَى الْمُهْلَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْكَلَامِ لَمْ يَصِحَّ مَعْنَاهُ ، لِأَنَّ الِاسْتِطَاعَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا مَعَ الْفِعْلِ ، وَالَّذِينَ يَقُولُونَ بِالْمُهْمَلَةِ يَجْعَلُونَ الِاسْتِطَاعَةَ قَبْلَ الْفِعْلِ . قَوْلُهُ : " وَالْكَسَلِ " هُوَ ضَعْفُ الْهِمَّةِ وَإِيثَارُ الرَّاحَةِ لِلْبَدَنِ عَلَى التَّعَبِ ، وَإِنَّمَا اسْتُعِيذَ مِنْهُ لِأَنَّهُ يُبْعِدُ عَنِ الْأَفْعَالِ الصَّالِحَةِ . قَوْلُهُ : " وَالْهَرَمِ " ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : ضِدُّ الشَّبَابِ . وَفِي الْمُغْرِبِ : الْهَرَمُ كِبَرُ السِّنِّ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى تَمَاوُتِ الْأَعْضَاءِ وَتَسَاقُطِ الْقُوَى ، وَإِنَّمَا اسْتَعَاذَ مِنْهُ لِكَوْنِهِ مِنَ الْأَدْوَاءِ الَّتِي لَا دَوَاءَ لَهَا . قَوْلُهُ : " مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَى ، الْمَحْيَى وَالْمَمَاتُ مَصْدَرَانِ مِيمِيَّانِ بِمَعْنَى الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ ، وَفِتْنَةُ الْمَحْيَى أَنْ يَفْتَتِنَ بِالدُّنْيَا وَيَشْتَغِلَ بِهَا عَنِ [ ص: 120 ] الْآخِرَةِ ، وَفِتْنَةُ الْمَمَاتِ أَنْ يُخَافَ عَلَيْهِ مِنْ سُوءِ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ ، مِمَّا يَعْرِضُ لَهُ عِنْدَ مُسَاءَلَةِ الْمَلَكَيْنِ وَمُشَاهَدَةِ أَعْمَالِهِ السَّيِّئَةِ فِي أَقْبَحِ الصُّوَرِ ، أَعَاذَنَا اللَّهُ مِنْهُ بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ .

مطابقته للترجمة في قوله : " والجبن " ، ومعتمر هو ابن سليمان التيمي البصري . وأبو سليمان بن طرحان البصري مولى لبني مرة ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة .

والحديث أخرجه أيضا في الدعوات عن مسدد عن معتمر . وأخرجه مسلم في الدعوات عن يحيى بن أيوب ، وعن كامل ، وعن محمد بن عبد الأعلى ، وعن أبي كريب . وأخرجه أبو داود في الصلاة عن مسدد به . وأخرجه النسائي في الاستعاذة عن محمد بن عبد الأعلى به .

قوله : " من العجز " هو ضد القدرة ، وقال ابن بطال : اختلف في معنى العجز ، فأهل الكلام يجعلونه ما لا استطاعة لأحد على ما يعجز عنه ، لأنها عندهم مع الفعل ، وأما الفقهاء فيقولون : إنه هو ما يستطيع أن يعمله إذا أراد ، لأنهم يقولون إن الحج ليس على الفور ولو كان على المهلة عند أهل الكلام لم يصح معناه ، لأن الاستطاعة لا تكون إلا مع الفعل ، والذين يقولون بالمهملة يجعلون الاستطاعة قبل الفعل . قوله : " والكسل " هو ضعف الهمة وإيثار الراحة للبدن على التعب ، وإنما استعيذ منه لأنه يبعد عن الأفعال الصالحة . قوله : " والهرم " ، قال الكرماني : ضد الشباب . وفي المغرب : الهرم كبر السن الذي يؤدي إلى تماوت الأعضاء وتساقط القوى ، وإنما استعاذ منه لكونه من الأدواء التي لا دواء لها . قوله : " من فتنة المحيى ، المحيى والممات مصدران ميميان بمعنى الحياة والموت ، وفتنة المحيى أن يفتتن بالدنيا ويشتغل بها عن [ ص: 120 ] الآخرة ، وفتنة الممات أن يخاف عليه من سوء الخاتمة عند الموت وعذاب القبر ، مما يعرض له عند مساءلة الملكين ومشاهدة أعماله السيئة في أقبح الصور ، أعاذنا الله منه بمنه وكرمه .