ويقبل nindex.php?page=treesubj&link=5982قول مضارب في أنه ربح أم لا ، وكذا قدره ، نقله ابن منصور ، وذكر الحلواني فيه روايات كعوض كتابة ، الثالثة يتحالفان ، وجزم أبو محمد الجوزي بقول رب المال ، ولو أقر به ثم ادعى تلفا أو خسارة قبل قوله ، وإن ادعى غلطا أو كذبا أو نسيانا لم يقبل ، كدعواه اقتراضا تمم به رأس المال بعد إقراره به لرب المال ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقبل ، نقل أبو داود ومهنا : إذا nindex.php?page=treesubj&link=5982أقر بربح ثم قال : إنما كنت أعطيك من رأس مالك ، يصدق ، قال أبو بكر : وعليه العمل ، وخرج ببينة . ويضمن ثمنا مؤجلا [ مجحودا ] لا بينة به [ لا حالا ] ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=5982_5958قضى بالمضاربة دينه ثم اتجر بوجهه وأعطى رب [ ص: 391 ] المال نصف الربح فنقل nindex.php?page=showalam&ids=16207صالح ، أما الربح فأرجو إذا كان هذا متفضلا عليه ، ويقبل قول المالك بعد الربح فيما شرط للمضارب ، كقبوله في صفة خروجه عن يده ، ونقل nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل قول مضاربة وأنه [ إن ] جاوز أجرة المثل رجع إليها .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : إلا ما يتغابن به ، وبينته أولى لأنه خارج ، وقيل عكسه ، ونقل مهنا فيمن قال : دفعته مضاربة ، قال : قرضا ، ولهما بينتان ، فالربح بينهما نصفان ، وهو معنى كلام الأزجي .

وقال : وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مثل هذا فيمن ادعى ما في كيس وادعى آخر نصفه روايتان ، إحداهما أنه بينهما نصفين ، والثانية لأحدهما ربعه وللآخر ثلاثة أرباعه . .

وَيُقْبَلُ nindex.php?page=treesubj&link=5982قَوْلُ مُضَارِبٍ فِي أَنَّهُ رَبِحَ أَمْ لَا ، وَكَذَا قَدْرُهُ ، نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ ، وَذَكَرَ الْحَلْوَانِيُّ فِيهِ رِوَايَاتٍ كَعِوَضِ كِتَابَةٍ ، الثَّالِثَةُ يَتَحَالَفَانِ ، وَجَزَمَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ بِقَوْلِ رَبِّ الْمَالِ ، وَلَوْ أَقَرَّ بِهِ ثُمَّ ادَّعَى تَلَفًا أَوْ خَسَارَةً قُبِلَ قَوْلُهُ ، وَإِنْ ادَّعَى غَلَطًا أَوْ كَذِبًا أَوْ نِسْيَانًا لَمْ يُقْبَلْ ، كَدَعْوَاهُ اقْتِرَاضًا تَمَّمَ بِهِ رَأْسَ الْمَالِ بَعْدَ إقْرَارِهِ بِهِ لِرَبِّ الْمَالِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُقْبَلُ ، نَقَلَ أَبُو دَاوُد وَمُهَنَّا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=5982أَقَرَّ بِرِبْحٍ ثُمَّ قَالَ : إنَّمَا كُنْتُ أُعْطِيكَ مِنْ رَأْسِ مَالِكِ ، يُصَدَّقُ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ ، وَخَرَجَ بِبَيِّنَةٍ . وَيَضْمَنُ ثَمَنًا مُؤَجَّلًا [ مَجْحُودًا ] لَا بَيِّنَةَ بِهِ [ لَا حَالًا ] ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5982_5958قَضَى بِالْمُضَارَبَةِ دَيْنَهُ ثُمَّ اتَّجَرَ بِوَجْهِهِ وَأَعْطَى رَبَّ [ ص: 391 ] الْمَالِ نِصْفَ الرِّبْحِ فَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=16207صَالِحٌ ، أَمَّا الرِّبْحُ فَأَرْجُو إذَا كَانَ هَذَا مُتَفَضِّلًا عَلَيْهِ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْمَالِكِ بَعْدَ الرِّبْحِ فِيمَا شَرَطَ لِلْمُضَارِبِ ، كَقَبُولِهِ فِي صِفَةِ خُرُوجِهِ عَنْ يَدِهِ ، وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ قَوْلَ مُضَارَبَةٍ وَأَنَّهُ [ إنْ ] جَاوَزَ أُجْرَةَ الْمِثْلِ رَجَعَ إلَيْهَا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : إلَّا مَا يُتَغَابَنُ بِهِ ، وَبَيِّنَتُهُ أَوْلَى لِأَنَّهُ خَارِجٌ ، وَقِيلَ عَكْسُهُ ، وَنَقَلَ مُهَنَّا فِيمَنْ قَالَ : دَفَعْته مُضَارَبَةً ، قَالَ : قَرْضًا ، وَلَهُمَا بَيِّنَتَانِ ، فَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ ، وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ الْأَزَجِيِّ .

وَقَالَ : وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي مِثْلِ هَذَا فِيمَنْ ادَّعَى مَا فِي كِيسٍ وَادَّعَى آخَرُ نِصْفَهُ رِوَايَتَانِ ، إحْدَاهُمَا أَنَّهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ، وَالثَّانِيَةُ لِأَحَدِهِمَا رُبُعُهُ وَلِلْآخَرِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ . .