nindex.php?page=treesubj&link=6208وتصح المزارعة بجزء معلوم من الزرع إذا كان البذر من رب الأرض ولو أنه العامل ويقر العمل من الآخر ، وفي منع المزارعة رواية حكاها nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب في مسألة المساقاة .

وقال شيخنا : هي أحل من الإجارة ، لاشتراكهما في المغرم والمغنم ، nindex.php?page=treesubj&link=6224ولا تصح إن كان البذر من العامل أو من غيره والأرض لهما أو منهما ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تصح ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439الشيخ وأبو محمد الجوزي وشيخنا وغيرهم ، فإن رد على عامل كبذره فروايتان ، في الواضح ( م 7 ) وإن كان من ثالث أو من أحدهما والأرض والعمل من الآخر أو البقر من رابع ففي الصحة تخريج ، وذكره شيخنا رواية واختاره .

وفي مختصر nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين أنه الأظهر ، وفي الأربعة خبر nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ، وضعفه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، لأنه جعل فيه الزرع لرب البذر ، والنبي صلى الله عليه وسلم جعله لرب الأرض ، بهذا ضعفه ، وقيل nindex.php?page=showalam&ids=16349لعبد الرحمن بن مهدي : [ ص: 412 ] لم يحدث به يحيى بن سعيد ، فقال : أحسن ، مثل هذا الحديث لا يحدث به .

[ ص: 411 ]

nindex.php?page=treesubj&link=6208وَتَصِحُّ الْمُزَارَعَةُ بِجُزْءٍ مَعْلُومٍ مِنْ الزَّرْعِ إذَا كَانَ الْبَذْرُ مِنْ رَبِّ الْأَرْضِ وَلَوْ أَنَّهُ الْعَامِلُ وَيُقِرُّ الْعَمَلَ مِنْ الْآخَرِ ، وَفِي مَنْعِ الْمُزَارَعَةِ رِوَايَةٌ حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِي مَسْأَلَةِ الْمُسَاقَاةِ .

وَقَالَ شَيْخُنَا : هِيَ أَحَلُّ مِنْ الْإِجَارَةِ ، لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْمَغْرَمِ وَالْمَغْنَمِ ، nindex.php?page=treesubj&link=6224وَلَا تَصِحُّ إنْ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ الْعَامِلِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَالْأَرْضُ لَهُمَا أَوْ مِنْهُمَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تَصِحُّ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الشَّيْخُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْزِيُّ وَشَيْخُنَا وَغَيْرُهُمْ ، فَإِنْ رَدَّ عَلَى عَامِلٍ كَبَذْرِهِ فَرِوَايَتَانِ ، فِي الْوَاضِحِ ( م 7 ) وَإِنْ كَانَ مِنْ ثَالِثٍ أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا وَالْأَرْضُ وَالْعَمَلُ مِنْ الْآخَرِ أَوْ الْبَقَرُ مِنْ رَابِعٍ فَفِي الصِّحَّةِ تَخْرِيجٌ ، وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا رِوَايَةً وَاخْتَارَهُ .

وَفِي مُخْتَصَرِ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنِ رَزِينٍ أَنَّهُ الْأَظْهَرُ ، وَفِي الْأَرْبَعَةِ خَبَرُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ ، وَضَعَّفَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، لِأَنَّهُ جَعَلَ فِيهِ الزَّرْعَ لِرَبِّ الْبَذْرِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَهُ لِرَبِّ الْأَرْضِ ، بِهَذَا ضَعَّفَهُ ، وَقِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=16349لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِي : [ ص: 412 ] لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، فَقَالَ : أَحْسَنَ ، مِثْلُ هَذَا الْحَدِيثِ لَا يُحَدَّثُ بِهِ .

[ ص: 411 ]