قال شيخنا : إن nindex.php?page=treesubj&link=16722كان المكفول في حبس الشرع فسلمه إليه فيه برئ ، ولا يلزمه إحضاره منه إليه عند أحد من الأئمة ، ويمكنه الحاكم من إخراجه ليحاكم غريمه ثم يرده ، هذا مذهب الأئمة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867كمالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد وغيرهما ، وفي طريقة بعض أصحابنا : فإن قيل دلالته عليه وإعلامه بمكانه لا يعد تسليما ، قلنا : بل يعد ، ولهذا إذا nindex.php?page=treesubj&link=3775دل على الصيد محرما كفر ، وإذا nindex.php?page=treesubj&link=16659تعذر إحضاره مع بقائه أو غاب نص عليهما ومضى زمن يمكنه رده ، أو مضى زمن عينه لإحضاره الدين لزمه الدين أو عوض العين ، وفي المبهج وجه ، كشرط البراءة منه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : قياس المذهب لا يلزمه إن امتنع بسلطان ، وألحق به معسر ومحبوس ، ونحوهما ، لاستواء المعنى ، والسجان كالكفيل ، قاله شيخنا . ومتى أدى ما لزمه ثم قدر على المكفول فظاهر [ ص: 251 ] كلامهم أنه في رجوعه عليه كضامن ، وأنه لا يسلمه إلى المكفول له ثم يسترد ما أداه ، بخلاف مغصوب تعذر إحضاره مع بقائه ، لامتناع بيعه .

قَالَ شَيْخُنَا : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=16722كَانَ الْمَكْفُولُ فِي حَبْسِ الشَّرْعِ فَسَلَّمَهُ إلَيْهِ فِيهِ بَرِئَ ، وَلَا يَلْزَمُهُ إحْضَارُهُ مِنْهُ إلَيْهِ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ ، وَيُمَكِّنُهُ الْحَاكِمُ مِنْ إخْرَاجِهِ لِيُحَاكِمَ غَرِيمَهُ ثُمَّ يَرُدَّهُ ، هَذَا مَذْهَبُ الْأَئِمَّةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867كَمَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِمَا ، وَفِي طَرِيقَةِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا : فَإِنْ قِيلَ دَلَالَتُهُ عَلَيْهِ وَإِعْلَامُهُ بِمَكَانِهِ لَا يُعَدُّ تَسْلِيمًا ، قُلْنَا : بَلْ يُعَدُّ ، وَلِهَذَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=3775دَلَّ عَلَى الصَّيْدِ مُحْرِمًا كَفَرَ ، وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=16659تَعَذَّرَ إحْضَارُهُ مَعَ بَقَائِهِ أَوْ غَابَ نُصَّ عَلَيْهِمَا وَمَضَى زَمَنٌ يُمْكِنُهُ رَدُّهُ ، أَوْ مَضَى زَمَنٌ عَيَّنَهُ لِإِحْضَارِهِ الدَّيْنَ لَزِمَهُ الدَّيْنُ أَوْ عِوَضُ الْعَيْنِ ، وَفِي الْمُبْهِجِ وَجْهٌ ، كَشَرْطِ الْبَرَاءَةِ مِنْهُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : قِيَاسُ الْمَذْهَبِ لَا يَلْزَمُهُ إنْ امْتَنَعَ بِسُلْطَانٍ ، وَأُلْحِقَ بِهِ مُعْسِرٌ وَمَحْبُوسٌ ، وَنَحْوُهُمَا ، لِاسْتِوَاءِ الْمَعْنَى ، وَالسَّجَّانُ كَالْكَفِيلِ ، قَالَهُ شَيْخُنَا . وَمَتَى أَدَّى مَا لَزِمَهُ ثُمَّ قَدَرَ عَلَى الْمَكْفُولِ فَظَاهِرُ [ ص: 251 ] كَلَامِهِمْ أَنَّهُ فِي رُجُوعِهِ عَلَيْهِ كَضَامِنٍ ، وَأَنَّهُ لَا يُسَلِّمُهُ إلَى الْمَكْفُولِ لَهُ ثُمَّ يَسْتَرِدُّ مَا أَدَّاهُ ، بِخِلَافِ مَغْصُوبٍ تَعَذَّرَ إحْضَارُهُ مَعَ بَقَائِهِ ، لِامْتِنَاعِ بَيْعِهِ .