البديع : المبتدع والمبتدع ، وحبل ابتدئ فتله ، ولم يكن حبلا ، فنكث ثم غزل ثم أعيد فتله ، والزق الجديد ، [ ص: 647 ] ومنه الحديث : " إن تهامة كبديع العسل " ، والرجل السمين ، ج : بدع ، وبناء عظيم للمتوكل بسر من رأى ، وماء عليه نخيل قرب وادي القرى ، ويقال : يديع بالياء . وكسفينة : ماء بحسمى . والبدع ، بالكسر : الأمر الذي يكون أولا ، والغمر من الرجال ، والبدن الممتلئ ، والغاية في كل شيء ، وذلك إذا كان عالما أو شجاعا أو شريفا ، ج : أبداع وبدع كعنق ، وهي بدعة ، ج : كعنب ، وقد بدع ، ككرم ، بداعة وبدوعا . ( والبدعة ) بالكسر : الحدث في الدين بعد الإكمال ، أو ما استحدث بعد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الأهواء والأعمال ، ج : كعنب . ومبدوع : فرس الحارث بن ضرار الضبي . وبدع ، كفرح : سمن ، وكمنعه : أنشأه كابتدعه ، والركية : استنبطها . وأبدع : أبدأ ، والشاعر : أتى بالبديع ، والراحلة : كلت ، وعطبت ، أو ظلعت ، أو لا يكون الإبداع إلا بظلع ، وفلان بفلان : فظع به ، وخذله ، ولم يقم بحاجته ، وحجته : بطلت ، وبره بشكري ، وقصده بوصفي : إذا شكره على إحسانه إليه معترفا بأن شكره لا يفي بإحسانه . وأبدع ، بالضم : أبطل ، وبفلان : عطبت ركابه ، وبقي منقطعا به . وبدعه تبديعا : نسبه إلى البدعة . واستبدعه : عده بديعا . وتبدع : تحول مبتدعا

الْبَدِيعُ : الْمُبْتَدِعُ وَالْمُبْتَدَعُ ، وَحَبْلٌ ابْتُدِئَ فَتْلُهُ ، وَلَمْ يَكُنْ حَبْلًا ، فَنُكِثَ ثُمَّ غُزِلَ ثُمَّ أُعِيدَ فَتْلُهُ ، وَالزِّقُّ الْجَدِيدُ ، [ ص: 647 ] وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " إِنَّ تِهَامَةَ كَبَدِيعِ الْعَسَلِ " ، وَالرَّجُلُ السَّمِينُ ، ج : بُدُعٌ ، وَبِنَاءٌ عَظِيمٌ لِلْمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ مَنْ رَأَى ، وَمَاءٌ عَلَيْهِ نَخِيلٌ قُرْبَ وَادِي الْقُرَى ، وَيُقَالُ : يَدِيعٌ بِالْيَاءِ . وَكَسَفِينَةٍ : مَاءٌ بِحِسْمَى . وَالْبِدْعُ ، بِالْكَسْرِ : الْأَمْرُ الَّذِي يَكُونُ أَوَّلًا ، وَالْغُمْرُ مِنَ الرِّجَالِ ، وَالْبَدَنُ الْمُمْتَلِئُ ، وَالْغَايَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ عَالِمًا أَوْ شُجَاعًا أَوْ شَرِيفًا ، ج : أَبْدَاعٌ وَبُدُعٌ كَعُنُقٍ ، وَهِيَ بِدْعَةٌ ، ج : كَعِنَبٍ ، وَقَدْ بَدُعَ ، كَكَرُمَ ، بَدَاعَةً وَبُدُوعًا . ( وَالْبِدْعَةُ ) بِالْكَسْرِ : الْحَدَثُ فِي الدِّينِ بَعْدَ الْإِكْمَالِ ، أَوْ مَا اسْتُحْدِثَ بَعْدَ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنَ الْأَهْوَاءِ وَالْأَعْمَالِ ، ج : كَعِنَبٍ . وَمَبْدُوعٌ : فَرَسُ الْحَارِثِ بْنِ ضِرَارٍ الضَّبِّيِّ . وَبَدِعَ ، كَفَرِحَ : سَمِنَ ، وَكَمَنَعَهُ : أَنْشَأَهُ كَابْتَدَعَهُ ، وَالرَّكِيَّةَ : اسْتَنْبَطَهَا . وَأَبْدَعَ : أَبْدَأَ ، وَالشَّاعِرُ : أَتَى بِالْبَدِيعِ ، وَالرَّاحِلَةُ : كَلَّتْ ، وَعَطِبَتْ ، أَوْ ظَلَعَتْ ، أَوْ لَا يَكُونُ الْإِبْدَاعُ إِلَّا بِظَلْعٍ ، وَفُلَانٌ بِفُلَانٍ : فَظَعَ بِهِ ، وَخَذَلَهُ ، وَلَمْ يَقُمْ بِحَاجَتِهِ ، وَحُجَّتُهُ : بَطَلَتْ ، وَبِرُّهُ بِشُكْرِي ، وَقَصْدُهُ بِوَصْفِي : إِذَا شَكَرَهُ عَلَى إِحْسَانِهِ إِلَيْهِ مُعْتَرِفًا بِأَنَّ شُكْرَهُ لَا يَفِي بِإِحْسَانِهِ . وَأُبْدِعَ ، بِالضَّمِّ : أُبْطِلَ ، وَبِفُلَانٍ : عَطِبَتْ رِكَابُهُ ، وَبَقِيَ مُنْقَطَعًا بِهِ . وَبَدَّعَهُ تَبْدِيعًا : نَسَبَهُ إِلَى الْبِدْعَةِ . وَاسْتَبْدَعَهُ : عَدَّهُ بَدِيعًا . وَتَبَدَّعَ : تَحَوَّلَ مُبْتَدِعًا