والمعزال : الراعي المنفرد ، والنازل ناحية من السفر ، ومن لا رمح معه ، ج : معازيل ، ومن يعتزل أهل الميسر لؤما ، والضعيف الأحمق .

وتعازلوا : انعزل بعضهم عن بعض .

والعزلة ، بالضم : الاعتزال .

والأعزل : الرمل المنفرد المنقطع ، ومن الدواب : المائل الذنب عادة ، وسحاب لا مطر فيه ، ونصيب الغائب من اللحم ، وأحد السماكين ، لأنه لا سلاح معه كما كان مع الرامح ، أو لأنه إذا طلع لا يكون في أيامه ريح ولا برد ، والناقص إحدى الحرقفتين ، ومن لا سلاح معه ، كالعزل ، بضمتين ، وجمعهما : عزل ، بالضم ، وأعزال وعزل ، كركع ، وعزلان ومعازيل ، والاسم : العزل ، بالتحريك وبالضم . وككتاب : الضعف .

والعزل : ما يورد بيت المال تقدمة غير موزون ولا منتقد إلى محل النجم ، وع .

والعزلاء : الاست ، ومصب الماء من الراوية ونحوها ، ج : عزالي وعزالى ، وفرس لبني جعفر بن كلاب .

والأعازل : ع

وعزلة ، بالضم : ة باليمن من عمل بحرانة .

والعزالان : [ ص: 950 ] الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب .

وكجهينة : ع .

والمعتزلة : من القدرية زعموا أنهم اعتزلوا فئتي الضلالة عندهم : أهل السنة والخوارج ، أو سماهم به الحسن لما اعتزله nindex.php?page=showalam&ids=17263واصل بن عطاء وأصحابه إلى أسطوانة من أسطوانات المسجد ، وشرع يقرر القول بالمنزلة بين المنزلتين ، وأن صاحب الكبيرة لا مؤمن مطلق ، ولا كافر مطلق ، بل بين المنزلتين ، كجماعة من أصحاب الحسن ، فقال الحسن : اعتزل عنا واصل .

واقرع عزل حمارك ، محركة ، أي : مؤخره .

والعزلة ، محركة : الحرقفة

وَالْمِعْزَالُ : الرَّاعِي الْمُنْفَرِدُ ، وَالنَّازِلُ نَاحِيَةً مِنَ السَّفَرِ ، وَمَنْ لَا رُمْحَ مَعَهُ ، ج : مَعَازِيلُ ، وَمَنْ يَعْتَزِلُ أَهْلَ الْمَيْسِرِ لُؤْمًا ، وَالضَّعِيفُ الْأَحْمَقُ .

وَتَعَازَلُوا : انْعَزَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ .

وَالْعُزْلَةُ ، بِالضَّمِّ : الِاعْتِزَالُ .

وَالْأَعْزَلُ : الرَّمْلُ الْمُنْفَرِدُ الْمُنْقَطِعُ ، وَمِنَ الدَّوَابِّ : الْمَائِلُ الذَّنَبِ عَادَةً ، وَسَحَابٌ لَا مَطَرَ فِيهِ ، وَنَصِيبُ الْغَائِبِ مِنَ اللَّحْمِ ، وَأَحَدُ السِّمَاكَيْنِ ، لِأَنَّهُ لَا سِلَاحَ مَعَهُ كَمَا كَانَ مَعَ الرَّامِحِ ، أَوْ لِأَنَّهُ إِذَا طَلَعَ لَا يَكُونُ فِي أَيَّامِهِ رِيحٌ وَلَا بَرْدٌ ، وَالنَّاقِصُ إِحْدَى الْحَرْقَفَتَيْنِ ، وَمَنْ لَا سِلَاحَ مَعَهُ ، كَالْعُزُلِ ، بِضَمَّتَيْنِ ، وَجَمْعُهُمَا : عُزْلٌ ، بِالضَّمِّ ، وَأَعْزَالٌ وَعُزَّلٌ ، كَرُكَّعٍ ، وَعُزْلَانٌ وَمَعَازِيلُ ، وَالِاسْمُ : الْعَزَلُ ، بِالتَّحْرِيكِ وَبِالضَّمِّ . وَكَكِتَابٍ : الضَّعْفُ .

وَالْعَزْلُ : مَا يُورَدُ بَيْتَ الْمَالِ تَقْدِمَةً غَيْرَ مَوْزُونٍ وَلَا مُنْتَقَدٍ إِلَى مَحَلِّ النَّجْمِ ، وَع .

وَالْعَزْلَاءُ : الِاسْتُ ، وَمَصَبُّ الْمَاءِ مِنَ الرَّاوِيَةِ وَنَحْوِهَا ، ج : عَزَالِي وَعَزَالَى ، وَفَرَسٌ لِبَنِي جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ .

وَالْأَعَازِلُ : ع

وَعُزْلَةُ ، بِالضَّمِّ : ة بِالْيَمَنِ مِنْ عَمَلٍ بَحْرَانَةَ .

وَالْعَزَالَانِ : [ ص: 950 ] الرِّيشَتَانِ اللَّتَانِ فِي طَرَفِ ذَنَبِ الْعُقَابِ .

وَكَجُهَيْنَةَ : ع .

وَالْمُعْتَزِلَةُ : مِنَ الْقَدَرِيَّةِ زَعَمُوا أَنَّهُمُ اعْتَزَلُوا فِئَتَيِ الضَّلَالَةِ عِنْدَهُمْ : أَهْلَ السُّنَّةِ وَالْخَوَارِجَ ، أَوْ سَمَّاهُمْ بِهِ الْحَسَنُ لَمَّا اعْتَزَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17263وَاصِلُ بْنُ عَطَاءٍ وَأَصْحَابُهُ إِلَى أُسْطُوَانَةٍ مِنْ أُسْطُوَانَاتِ الْمَسْجِدِ ، وَشَرَعَ يُقَرِّرُ الْقَوْلَ بِالْمَنْزِلَةِ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ ، وَأَنَّ صَاحِبَ الْكَبِيرَةِ لَا مُؤْمِنٌ مُطْلَقٌ ، وَلَا كَافِرٌ مُطْلَقٌ ، بَلْ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ ، كَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ الْحَسَنِ ، فَقَالَ الْحَسَنُ : اعْتَزَلَ عَنَّا وَاصِلٌ .

وَاقْرَعْ عَزَلَ حِمَارِكَ ، مُحَرَّكَةً ، أَيْ : مُؤَخَّرَهُ .

وَالْعَزَلَةُ ، مُحَرَّكَةً : الْحَرْقَفَةُ