nindex.php?page=treesubj&link=30549_30612_31037_34199_34274nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا .

[42] ولما بلغ قريشا أن أهل الكتاب كذبوا رسلهم، حلفوا إن جاءهم [ ص: 461 ] رسول، اتبعوه، فنزل: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42وأقسموا أي: كفار مكة.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42بالله جهد أيمانهم منصوب على المصدر; أي: بغاية اجتهادهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم يعني: من اليهود والنصارى; لأن كل واحدة منهما أمم، وليس المراد: إحدى الأمتين دون الأخرى، بل هما جميعا; لأن (إحدى) شائعة فيهما تصلح لكل واحدة منهما، ولم يقل: الأمتين، [ولا الأمم بلا إحدى; ليعم جميع أفراد الأمتين] ; لأن (إحدى) تأنيث (أحد); كأنه قال: ليكونن أهدى من كل واحدة من الأمم، ولو حذف إحدى، لجاز أن يراد: بعض الأمم.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42فلما جاءهم نذير هو محمد - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42ما زادهم مجيء النذير من الإيمان.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42إلا نفورا أي: تباعدا عن الهدى.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=30549_30612_31037_34199_34274nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلا نُفُورًا .

[42] وَلَمَّا بَلَغَ قُرَيْشًا أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ، حَلَفُوا إِنْ جَاءَهُمْ [ ص: 461 ] رَسُولٌ، اتَّبَعُوهُ، فَنَزَلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42وَأَقْسَمُوا أَيْ: كُفَّارُ مَكَّةَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ; أَيْ: بِغَايَةِ اجْتِهَادِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ يَعْنِي: مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أُمَمٌ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ: إِحْدَى الْأُمَّتَيْنِ دُونِ الْأُخْرَى، بَلْ هُمَا جَمِيعًا; لِأَنَّ (إِحْدَى) شَائِعَةٌ فِيهِمَا تَصْلُحُ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا، وَلَمْ يَقُلِ: الْأُمَّتَيْنِ، [وَلَا الْأُمَمَ بِلَا إِحْدَى; لِيَعُمَّ جَمِيعَ أَفْرَادِ الْأُمَّتَيْنِ] ; لِأَنَّ (إِحْدَى) تَأْنِيثُ (أَحَدٍ); كَأَنَّهُ قَالَ: لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْأُمَمِ، وَلَوْ حَذَفَ إِحْدَى، لَجَازَ أَنْ يُرَادَ: بَعْضُ الْأُمَمِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ هُوَ مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42مَا زَادَهُمْ مَجِيءُ النَّذِيرِ مِنَ الْإِيمَانِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=42إِلا نُفُورًا أَيْ: تَبَاعُدًا عَنِ الْهُدَى.

* * *