وإن قال : إن أكلت رمانة وإن أكلت نصفها فأنت طالق ، فأكلت رمانة ، فثنتان ، واختار شيخنا واحدة ولو أتى بدل " إن " بكلما فثلاث ، وإن علقه بصفات كالرجولية والشرف والفقه فاجتمعن في شخص وقع بكل صفة ما علقه بها ، وإن قال : إن لم أطلقك فأنت أو فضرتك طلق ، فمات أحدهم ، وقع إذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لإيقاعه ، نص عليه .

وفي الإرشاد رواية : بعد موته ، ولا يرث بائنا وترثه ، ويتخرج : لا ترثه ، من تعليقه في صحته على فعلها ، فيوجد في مرضه ، والفرق ظاهر ، قال في الروضة : في إرثهما روايتان ، لأن الصفة في الصحة ، والطلاق في المرض ، وفيه روايتان ، ولا يمنع من وطئها قبل فعل ما حلف عليه ، وعنه : بلى ، ولو أتى بدل " إن " بمتى لم ، أو أي وقت ، فمضى ما يمكن إيقاعه وقع ، وفي " كلما " ثلاث إن دخل بها ومضى ما يمكن إيقاعها مترتبة ، وإلا بانت بالأولى ، وأيتكن لم أطلقها ومن لم أطلقها وإذا لم أطلقك ، [ ص: 430 ] قيل : كمتى ، وقيل : كإن ( م 4 ) .

[ ص: 430 ]

وَإِنْ قَالَ : إنْ أَكَلْت رُمَّانَةً وَإِنْ أَكَلْت نِصْفَهَا فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَأَكَلَتْ رُمَّانَةً ، فَثِنْتَانِ ، وَاخْتَارَ شَيْخُنَا وَاحِدَةً وَلَوْ أَتَى بَدَلَ " إنْ " بِكُلَّمَا فَثَلَاثٌ ، وَإِنْ عَلَّقَهُ بِصِفَاتٍ كَالرُّجُولِيَّةِ وَالشَّرَفِ وَالْفِقْهِ فَاجْتَمَعْنَ فِي شَخْصٍ وَقَعَ بِكُلِّ صِفَةٍ مَا عَلَّقَهُ بِهَا ، وَإِنْ قَالَ : إنْ لَمْ أُطَلِّقْك فَأَنْتِ أَوْ فَضَرَّتُك طَلَّقَ ، فَمَاتَ أَحَدُهُمْ ، وَقَعَ إذَا بَقِيَ مِنْ حَيَاةِ الْمَيِّتِ مَا لَا يَتَّسِعُ لِإِيقَاعِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ .

وَفِي الْإِرْشَادِ رِوَايَةٌ : بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَلَا يَرِثُ بَائِنًا وَتَرِثُهُ ، وَيَتَخَرَّجُ : لَا تَرِثُهُ ، مِنْ تَعْلِيقِهِ فِي صِحَّتِهِ عَلَى فِعْلِهَا ، فَيُوجَدُ فِي مَرَضِهِ ، وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ : فِي إرْثِهِمَا رِوَايَتَانِ ، لِأَنَّ الصِّفَةَ فِي الصِّحَّةِ ، وَالطَّلَاقُ فِي الْمَرَضِ ، وَفِيهِ رِوَايَتَانِ ، وَلَا يُمْنَعُ مِنْ وَطْئِهَا قَبْلَ فِعْلِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ ، وَعَنْهُ : بَلَى ، وَلَوْ أَتَى بَدَلَ " إنْ " بِمَتَى لَمْ ، أَوْ أَيُّ وَقْتٍ ، فَمَضَى مَا يُمْكِنُ إيقَاعُهُ وَقَعَ ، وَفِي " كُلَّمَا " ثَلَاثٌ إنْ دَخَلَ بِهَا وَمَضَى مَا يُمْكِنُ إيقَاعُهَا مُتَرَتِّبَةً ، وَإِلَّا بَانَتْ بِالْأُولَى ، وَأَيَّتُكُنَّ لَمْ أُطَلِّقْهَا وَمَنْ لَمْ أُطَلِّقْهَا وَإِذَا لَمْ أُطَلِّقْك ، [ ص: 430 ] قِيلَ : كَمَتَى ، وَقِيلَ : كَإِنْ ( م 4 ) .

[ ص: 430 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 430 ] مسألة 4 ) قوله : وأيتكن لم أطلقها ، ومن لم أطلقها وإذا لم أطلقك ، قيل : كمتى ، وقيل : كإن . انتهى .

( أحدهما ) هن كمتى ، فيقع الطلاق على الفور عند مضي ما يمكن إيقاعه فيه ، وهذا هو الصحيح من المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب .

( والوجه الثاني ) هن كإن ، واختاره الشارح في من ، كما تقدم ، وهذان الوجهان مبنيان على الوجهين المتقدمين في أي المضافة إلى الشخص و " إذا " ، إذا اتصل بهن " لم " على ما تقدم قريبا ، بل هذه المسألة هي عين ما تقدم أولا .