11357 5124 - (11766) - (3\81) أن أبا سعيد الخدري حدثه: أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده، إذ جالت فرسه، فقرأ، ثم جالت أخرى، فقرأ، ثم جالت أيضا، فقال أسيد: فخشيت أن تطأ يحيى - يعني: ابنه - ، فقمت إليه، فإذا مثل الظلة فوق رأسي، فيها أمثال السرج، عرجت في الجو حتى ما أراها. قال: فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي، إذ جالت فرسي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرإ ابن حضير " قال: فقرأت، ثم جالت أيضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرإ ابن حضير " ، فقرأت، [ ص: 43 ] ثم جالت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرإ ابن حضير " ، قال: فانصرفت، وكان يحيى قريبا منها، فخشيت أن تطأه، فرأيت مثل الظلة فيها أمثال السرج، عرجت في الجو حتى ما أراها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تلك الملائكة كانت تستمع لك، ولو قرأت، لأصبحت يراها الناس لا تستتر منهم " .

11357 5124 - (11766) - (3\81) أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ: أَنْ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ بَيْنَمَا هُوَ لَيْلَةً يَقْرَأُ فِي مِرْبَدِهِ، إِذْ جَالَتْ فَرَسُهُ، فَقَرَأَ، ثُمَّ جَالَتْ أُخْرَى، فَقَرَأَ، ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا، فَقَالَ أُسَيْدٌ: فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَ يَحْيَى - يَعْنِي: ابْنَهُ - ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا مِثْلُ الظُّلَّةِ فَوْقَ رَأْسِي، فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ، عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا. قَالَ: فَغَدَوْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! بَيْنَمَا أَنَا الْبَارِحَةَ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ أَقْرَأُ فِي مِرْبَدِي، إِذْ جَالَتْ فَرَسِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ " قَالَ: فَقَرَأْتُ، ثُمَّ جَالَتْ أَيْضًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ " ، فَقَرَأْتُ، [ ص: 43 ] ثُمَّ جَالَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اقْرَإِ ابْنَ حُضَيْرٍ " ، قَالَ: فَانْصَرَفْتُ، وَكَانَ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْهَا، فَخَشِيتُ أَنْ تَطَأَهُ، فَرَأَيْتُ مِثْلَ الظُّلَّةِ فِيهَا أَمْثَالُ السُّرُجِ، عَرَجَتْ فِي الْجَوِّ حَتَّى مَا أَرَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ، لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ لَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَبَّابٍ " : هُوَ - بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ - .

* قَوْلُهُ : " أُسِيدَ " : بِالتَّصْغِيرِ.

* " ابْنَ حُضَيْرٍ " : بِالتَّصْغِيرِ أَيْضًا، مَعَ إِهْمَالِ الْحَاءِ وَإِعْجَامِ الضَّادِ.

* " فِي مِرْبَدِهِ " : - بِكَسْرِ مِيمٍ وَفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ - : هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَيْبَسُ فِيهِ التَّمْرُ.

* " إِذْ جَالَتْ " : تَوَثَّبَتْ، وَالْفُرْسُ تُؤَنَّثُ أَيْضًا.

* " أَمْثَالُ السُّرُجِ " : ضُبِطَ - بِضَمَّتَيْنِ - : جَمْعُ سِرَاجٍ.

* " اقْرَأْ " : كَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِمَ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ أَنَّ مَا حَصَلَ لِفَرَسِهِ مِنْ عَلَامَاتٍ أَنَّ قِرَاءَتَهُ مَقْبُولَةٌ مَحْضُورَةٌ، فَأَمَرَهُ بِالْقِرَاءَةِ فِيمَا بَعْدُ; لِمَا ظَهَرَ فِيهَا مِنَ الْبَرَكَاتِ، أَوْ هَذَا الْأَمْرُ مِنْهُ لِبَيَانِ أَنَّكَ لَا تَجْعَلُ مِثْلَهُ مَانِعًا عَنِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا بَعْدُ، بَلِ امْضِ عَلَى قِرَاءَتِكَ فِيمَا بَعْدُ.

وَقَالَ النَّوَوِيُّ: مَعْنَاهُ: كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَسْتَمِرَّ عَلَى الْقُرْآنِ، وَتَغْتَنِمَ مَا حَصَلَ لَكَ مِنْ نُزُولِ السِّكِّينَةِ وَالْمَلَائِكَةِ، وَتَسْتَكْثِرَ مِنَ الْقِرَاءَةِ الَّتِي كَانَتْ هِيَ سَبَبُ بَقَائِهِمَا.

* قوله : " إن عبد الله بن خباب " : هو - بالخاء المعجمة - .

* قوله : " أسيد " : بالتصغير.

* " ابن حضير " : بالتصغير أيضا، مع إهمال الحاء وإعجام الضاد.

* " في مربده " : - بكسر ميم وفتح موحدة - : هو الموضع الذي ييبس فيه التمر.

* " إذ جالت " : توثبت، والفرس تؤنث أيضا.

* " أمثال السرج " : ضبط - بضمتين - : جمع سراج.

* " اقرأ " : كأنه صلى الله عليه وسلم علم من أول الأمر أن ما حصل لفرسه من علامات أن قراءته مقبولة محضورة، فأمره بالقراءة فيما بعد; لما ظهر فيها من البركات، أو هذا الأمر منه لبيان أنك لا تجعل مثله مانعا عن القراءة فيما بعد، بل امض على قراءتك فيما بعد.

وقال النووي: معناه: كان ينبغي أن تستمر على القرآن، وتغتنم ما حصل لك من نزول السكينة والملائكة، وتستكثر من القراءة التي كانت هي سبب بقائهما.