آ. (76) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=76ونوحا : فيه وجهان: أحدهما: أنه منصوب عطفا على "لوطا" فيكون مشتركا معه في عامله الذي هو "آتينا" المفسر [ ص: 184 ] بـ " آتيناه " الظاهر. وكذلك "داود وسليمان" والتقدير: ونوحا آتيناه حكما، وداود وسليمان آتيناهما حكما. وعلى هذا فـ " إذ " بدل من "نوحا" ومن "داود وسليمان" بدل اشتمال. وقد تقدم تحقيق مثل هذا في طه.

الثاني: أنه منصوب بإضمار "اذكر" أي: اذكر نوحا وداود وسليمان أي: اذكر خبرهم وقصتهم، وعلى هذا فتكون "إذ" منصوبة بنفس المضاف المقدر أي: خبرهم الواقع في وقت كان كيت وكيت.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=76 "من قبل" أي: من قبل هؤلاء المذكورين.

آ. (76) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=76وَنُوحًا : فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَطْفًا عَلَى "لُوطًا" فَيَكُونُ مُشْتَرِكًا مَعَهُ فِي عَامِلِهِ الَّذِي هُوَ "آتَيْنَا" الْمُفَسَّرِ [ ص: 184 ] بِـ " آتَيْنَاهُ " الظَّاهِرِ. وَكَذَلِكَ "دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ" وَالتَّقْدِيرُ: وَنُوحًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا، وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ آتَيْنَاهُمَا حُكْمًا. وَعَلَى هَذَا فَـ " إِذْ " بَدَلٌ مِنْ "نُوحًا" وَمِنْ "دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ" بَدَلُ اشْتِمَالٍ. وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ مِثْلِ هَذَا فِي طَهَ.

الثَّانِي: أَنَّهُ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ "اذْكُرْ" أَيِ: اذْكُرْ نُوحًا وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ أَيِ: اذْكُرْ خَبَرَهُمْ وَقِصَّتَهُمْ، وَعَلَى هَذَا فَتَكُونُ "إِذْ" مَنْصُوبَةً بِنَفْسِ الْمُضَافِ الْمُقَدَّرِ أَيْ: خَبَرَهُمُ الْوَاقِعَ فِي وَقْتٍ كَانَ كَيْتَ وَكَيْتَ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=76 "مِنْ قَبْلُ" أَيْ: مِنْ قَبْلِ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورِينَ.