[ ص: 243 ] آ. (16) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=16وكذلك أنزلناه : الكاف: إما حال من ضمير المصدر المقدر، وإما نعت لمصدر محذوف على حسب ما تقدم من الخلاف أي: ومثل ذلك الإنزال أنزلنا القرآن كله آيات بينات. فـ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=16 "آيات" حال.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=16 "وأن الله يهدي" يجوز في "أن" ثلاثة أوجه أحدها: أنها منصوبة المحل عطفا على مفعول "أنزلناه" أي: وأنزلنا أن الله يهدي من يريد. أي: أنزلنا هداية الله لمن يريد هدايته. الثاني: أنها على حذف حرف الجر، وذلك الحرف متعلق بمحذوف. والتقدير: ولأن الله يهدي من يريد أنزلناه، فيجيء في موضعها القولان المشهوران: أفي محل نصب هي أم جر. وإلى هذا ذهب nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري وقال في تقديره: "ولأن الله يهدي به الذي يعلم أنهم يؤمنون أنزله كذلك مبينا". الثالث: أنها في محل رفع خبرا لمبتدأ مضمر، تقديره: والأمر أن الله يهدي من يريد.

[ ص: 243 ] آ. (16) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=16وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ : الْكَافُ: إِمَّا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمَصْدَرِ الْمُقَدَّرِ، وَإِمَّا نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ عَلَى حَسَبِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْخِلَافِ أَيْ: وَمِثْلُ ذَلِكَ الْإِنْزَالِ أَنْزَلْنَا الْقُرْآنَ كُلَّهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ. فَـ nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=16 "آيَاتٍ" حَالٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=16 "وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي" يَجُوزُ فِي "أَنَّ" ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا: أَنَّهَا مَنْصُوبَةُ الْمَحَلِّ عَطْفًا عَلَى مَفْعُولِ "أَنْزَلْنَاهُ" أَيْ: وَأَنْزَلْنَا أَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ. أَيْ: أَنْزَلْنَا هِدَايَةَ اللَّهِ لِمَنْ يُرِيدُ هِدَايَتَهُ. الثَّانِي: أَنَّهَا عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ، وَذَلِكَ الْحَرْفُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ. وَالتَّقْدِيرُ: وَلِأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ أَنْزَلْنَاهُ، فَيَجِيءُ فِي مَوْضِعِهَا الْقَوْلَانِ الْمَشْهُورَانِ: أَفِي مَحَلِّ نَصْبٍ هِيَ أَمْ جَرٍّ. وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ وَقَالَ فِي تَقْدِيرِهِ: "وَلِأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي بِهِ الَّذِي يَعْلَمُ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ أَنْزَلَهُ كَذَلِكَ مُبَيَّنًا". الثَّالِثُ: أَنَّهَا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، تَقْدِيرُهُ: وَالْأَمْرُ أَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ.