قوله ( كذلك قال يعني nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي فيمن nindex.php?page=treesubj&link=11763_24741حلف بالطلاق لا يأكل تمرة ، فوقع في تمر ، فأكل منه واحدة : منع من وطء امرأته حتى يتيقن أنها ليست التي وقعت اليمين عليها ، ولا يتحقق حنثه حتى يأكل التمر كله ) ، [ ص: 141 ] وتابعه على ذلك ابن البنا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب : هي باقية على الحل إذا لم يتحقق أنه أكلها ، وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب ، ومحل الخلاف : إذا شك ، هل أكلت أم لا ؟ أما إن تحقق أنه أكلها : فإنه يحنث ، وإن تحقق عدم أكلها : لم يحنث قولا واحدا فيهما .

قَوْلُهُ ( كَذَلِكَ قَالَ يَعْنِي nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيَّ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11763_24741حَلَفَ بِالطَّلَاقِ لَا يَأْكُلُ تَمْرَةً ، فَوَقَعَ فِي تَمْرٍ ، فَأَكَلَ مِنْهُ وَاحِدَةً : مُنِعَ مِنْ وَطْءِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَتَيَقَّنَ أَنَّهَا لَيْسَتْ الَّتِي وَقَعَتْ الْيَمِينُ عَلَيْهَا ، وَلَا يَتَحَقَّقُ حِنْثُهُ حَتَّى يَأْكُلَ التَّمْرَ كُلَّهُ ) ، [ ص: 141 ] وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ الْبَنَّا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ : هِيَ بَاقِيَةٌ عَلَى الْحِلِّ إذَا لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ أَكَلَهَا ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ : إذَا شَكَّ ، هَلْ أُكِلَتْ أَمْ لَا ؟ أَمَّا إنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ أَكَلَهَا : فَإِنَّهُ يَحْنَثُ ، وَإِنْ تَحَقَّقَ عَدَمَ أَكْلِهَا : لَمْ يَحْنَثْ قَوْلًا وَاحِدًا فِيهِمَا .