قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=10118الأب والأم ، أيقطعان إذا سرقا من مال الولد أم لا ؟ قال : لا .

قلت : أتحفظه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم .

قلت : فالأجداد للآباء والأمهات قال : أحب إلي أن يدرأ عنه الحد لأنه أب ، ولأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا جعل في الجد إذا قتل ابن ابنه التغليظ من الدية ولم يقتله وجعله أبا . فإن قال رجل : يقطع لأنه لا تلزمه نفقة ولد ولده ، فإن الأب لا تلزمه نفقة ابنه الكبير ولا ابنته الثيب ، ولا قطع عليه فيما سرق من أموالهما . ولا فيما وطئ من جواريهما حد ، وكذلك هذا لا حد عليه ولا قطع عليه فيما سرق ولا نفقة ، وقد قيل : ادرءوا الحدود بالشبهات .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=10118الْأَبَ وَالْأُمَّ ، أَيُقْطَعَانِ إذَا سَرَقَا مِنْ مَالِ الْوَلَدِ أَمْ لَا ؟ قَالَ : لَا .

قُلْتُ : أَتَحْفَظُهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ .

قُلْتُ : فَالْأَجْدَادُ لِلْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ قَالَ : أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يُدْرَأَ عَنْهُ الْحَدُّ لِأَنَّهُ أَبٌ ، وَلِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا جَعَلَ فِي الْجَدِّ إذَا قَتَلَ ابْنَ ابْنِهِ التَّغْلِيظَ مِنْ الدِّيَةِ وَلَمْ يَقْتُلْهُ وَجَعَلَهُ أَبًا . فَإِنْ قَالَ رَجُلٌ : يُقْطَعُ لِأَنَّهُ لَا تَلْزَمُهُ نَفَقَةُ وَلَدِ وَلَدِهِ ، فَإِنَّ الْأَبَ لَا تَلْزَمُهُ نَفَقَةُ ابْنِهِ الْكَبِيرِ وَلَا ابْنَتِهِ الثَّيِّبِ ، وَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ فِيمَا سَرَقَ مِنْ أَمْوَالِهِمَا . وَلَا فِيمَا وَطِئَ مِنْ جَوَارِيهمَا حَدٌّ ، وَكَذَلِكَ هَذَا لَا حَدَّ عَلَيْهِ وَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ فِيمَا سَرَقَ وَلَا نَفَقَةَ ، وَقَدْ قِيلَ : ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ .