في أم ولد العبد التاجر وولده يباعون في دينه قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=24180العبد التاجر إذا ولدت منه أمته ولدا ، أيكون ابنه ملكا له ولا يباع في دينه ؟

قال : أما ولده فلا يباع في دينه ، وأما أم ولده فإنها تباع في دينه .

قلت : وهذا قول [ ص: 90 ] nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم ، قلت : ولم لا يباع ابنه في دينه ؟

قال : لأنه ليس بملك له وإنما هو بمنزلته .

قال : نعم ، ولقد شدد علي nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في nindex.php?page=treesubj&link=24180أم ولد العبد المأذون له ، فقلت له : أله أن يبيعها ؟ فقال لي : إن أذن له سيده ، فلم يزدني على هذا .

قال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : الولد ليس بملك للعبد التاجر ولا للمكاتب ; ألا ترى أن المدين - عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - إذا اتخذ جارية فولدت ، أن ولده بمنزلته ؟ فهذا يدلك على أنه ليس بملك له ، ولو كان ملكا له لم يكن بمنزلته .

قلت : أرأيت nindex.php?page=treesubj&link=24180أم ولد العبد التاجر ، أيبيعها في دينه ؟

قال : نعم ; لأنها مال له .

قلت : وكيف تكون مالا له ، وأنت تقول في أم ولد الحر : إنها ليست بمال له ولا يبيعها في دينه ؟

قال : أم ولد الحر في هذا لا تشبه أم ولد العبد ، وإنما لم تبع أم ولد الحر في دين الحر ، للعتق الذي دخلها ، ولسيدها أن يطأها ; لأنه قد بقي له فيها المتعة إلى الموت . وأم ولد العبد التاجر لم يدخلها عتق بعد فلذلك تباع في دين العبد ، وله أن يطأها مثل ما للحر أن يطأ أم ولده . ولو قلت : إنها للسيد حين صارت أم ولد له ، نهيته عن وطئها . فهو يطؤها وتباع في دينه ، وأم ولد العبد لم يدخلها عتاقة بعد .

قلت : وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم .

فِي أُمِّ وَلَدِ الْعَبْدِ التَّاجِرِ وَوَلَدِهِ يُبَاعُونَ فِي دَيْنِهِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=24180الْعَبْدَ التَّاجِرَ إذَا وَلَدَتْ مِنْهُ أَمَتُهُ وَلَدًا ، أَيَكُونُ ابْنُهُ مِلْكًا لَهُ وَلَا يُبَاعُ فِي دَيْنِهِ ؟

قَالَ : أَمَّا وَلَدُهُ فَلَا يُبَاعُ فِي دَيْنِهِ ، وَأَمَّا أُمُّ وَلَدِهِ فَإِنَّهَا تُبَاعُ فِي دَيْنِهِ .

قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ [ ص: 90 ] nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ ، قُلْتُ : وَلِمَ لَا يُبَاعُ ابْنُهُ فِي دَيْنِهِ ؟

قَالَ : لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمِلْكٍ لَهُ وَإِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَتِهِ .

قَالَ : نَعَمْ ، وَلَقَدْ شَدَّدَ عَلَيَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=24180أُمِّ وَلَدِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَلَهُ أَنْ يَبِيعَهَا ؟ فَقَالَ لِي : إنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ ، فَلَمْ يَزِدْنِي عَلَى هَذَا .

قَالَ : وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : الْوَلَدُ لَيْسَ بِمِلْكٍ لِلْعَبْدِ التَّاجِرِ وَلَا لِلْمُكَاتَبِ ; أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَدِينَ - عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ - إذَا اتَّخَذَ جَارِيَةً فَوَلَدَتْ ، أَنَّ وَلَدَهُ بِمَنْزِلَتِهِ ؟ فَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ بِمِلْكٍ لَهُ ، وَلَوْ كَانَ مِلْكًا لَهُ لَمْ يَكُنْ بِمَنْزِلَتِهِ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ nindex.php?page=treesubj&link=24180أُمَّ وَلَدِ الْعَبْدِ التَّاجِرِ ، أَيَبِيعُهَا فِي دَيْنِهِ ؟

قَالَ : نَعَمْ ; لِأَنَّهَا مَالٌ لَهُ .

قُلْتُ : وَكَيْفَ تَكُونُ مَالًا لَهُ ، وَأَنْتَ تَقُولُ فِي أُمِّ وَلَدِ الْحُرِّ : إنَّهَا لَيْسَتْ بِمَالٍ لَهُ وَلَا يَبِيعُهَا فِي دَيْنِهِ ؟

قَالَ : أُمُّ وَلَدِ الْحُرِّ فِي هَذَا لَا تُشْبِهُ أُمَّ وَلَدِ الْعَبْدِ ، وَإِنَّمَا لَمْ تُبَعْ أُمُّ وَلَدِ الْحُرِّ فِي دَيْنِ الْحُرِّ ، لِلْعِتْقِ الَّذِي دَخَلَهَا ، وَلِسَيِّدِهَا أَنْ يَطَأَهَا ; لِأَنَّهُ قَدْ بَقِيَ لَهُ فِيهَا الْمُتْعَةُ إلَى الْمَوْتِ . وَأُمُّ وَلَدِ الْعَبْدِ التَّاجِرِ لَمْ يَدْخُلْهَا عِتْقٌ بَعْدُ فَلِذَلِكَ تُبَاعُ فِي دَيْنِ الْعَبْدِ ، وَلَهُ أَنْ يَطَأَهَا مِثْلُ مَا لِلْحُرِّ أَنْ يَطَأَ أُمَّ وَلَدِهِ . وَلَوْ قُلْتُ : إنَّهَا لِلسَّيِّدِ حِينَ صَارَتْ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ ، نَهَيْتُهُ عَنْ وَطْئِهَا . فَهُوَ يَطَؤُهَا وَتُبَاعُ فِي دَيْنِهِ ، وَأُمُّ وَلَدِ الْعَبْدِ لَمْ يَدْخُلْهَا عَتَاقَةً بَعْدُ .

قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ .