الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
3194 - "البخيل من ذكرت عنده؛ فلم يصل علي" ؛ (حم ت ن حب ك)؛ عن الحسين ؛ (صح) .

التالي السابق

(البخيل) ؛ أي: الكامل في البخل؛ كما يفيده تعريف المبتدإ؛ (من ذكرت عنده) ؛ أي: ذكر اسمي بمسمع منه؛ وقال في الإتحاف: هذا صادق بذكر اسمه وصفته وكنيته؛ وما يتعلق به من المعجزات؛ (فلم يصل علي) ؛ لأنه بخل على نفسه؛ حين حرمها صلاة الله عليه عشرا؛ إذا هو صلى واحدة؛ ومنع أن يكتال له الثواب بالمكيال الأوفى؛ فهو كمن أبغض الجود؛ حتى لا يحب أن يجاد عليه؛ شبه تركه الصلاة عليه؛ ببخله بإنفاق المال في وجوه البر؛ ثم اشتق منه اسم الفاعل؛ فجرت الاستعارة في المصدر أصلية؛ وفي اسم الفاعل تبعية؛ أو شبه تاركها على طريق الاستعارة المكنية؛ عن تركه إنفاقه في وجوهه؛ ثم أثبت له البخل تخييلا؛ حتى كأنه من جنسه؛ تلويحا بحرمانه من الأجر؛ وإيذانا بأن من تكاسل عن الطاعة؛ يسمى "بخيلا"؛ قال الفاكهاني : وهذا أقبح بخل؛ وأشنع شح؛ لم يبق بعده إلا الشح بكلمة الشهادة؛ وهو يقوي القول بوجوب الصلاة عليه كلما ذكره .

(تنبيه) :

قوله: "من ذكرت عنده"؛ قال المؤلف: كذا الرواية؛ وأورده الطيبي بلفظ: "البخيل الذي ذكرت عنده" ؛ وقال: الموصول الثاني مزيد مقحم بين الموصول؛ وصلته؛ كما في قراءة زيد بن علي : "الذي خلقكم والذين من قبلكم".

(حم ت) ؛ وقال: حسن غريب؛ (ن حب ك) ؛ في الدعاء؛ من حديث عبد الله بن علي بن الحسين ؛ عن أبيه؛ (عن) ؛ جده؛ ( الحسين ) ؛ ابن علي ؛ قال الحاكم : صحيح؛ وأقره الذهبي ؛ أهـ؛ وظاهر صنيع المصنف أن ذا لا يوجد مخرجا في أحد دواوين الإسلام؛ وإلا لما عدل عنه؛ على القانون المعروف؛ وهو ذهول عجاب؛ فقد عزاه هو نفسه في الدرر للترمذي ؛ من [ ص: 217 ] حديث الحسين ؛ وقال ابن حجر في الفتح: أخرجه باللفظ المذكور الترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وإسماعيل القاضي ؛ وأطنب في تخريج طرقه؛ وبيان الاختلاف فيه من حديث علي ؛ ومن حديث ابنه الحسين ؛ ولا يقصر عن درجة الحسن؛ فاقتصار المؤلف على عزوه لابن حبان ؛ والحاكم ؛ من حديث الحسين وحده؛ قصور؛ وتقصير؛ ومن لطائف إسناده أنه من رواية الأب؛ عن الجد.


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب