2724 - "أنزل القرآن على سبعة أحرف" ؛ (حم ت)؛ عن أبي ؛ (حم)؛ عن حذيفة ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ) ؛ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى نَحْوِ أَرْبَعِينَ قَوْلًا؛ مِنْ أَحْسَنِهَا مَا قَرَّرَهُ الْحَرَالِّيُّ ؛ حَيْثُ قَالَ: الْجَوَامِعُ الَّتِي حَلَّتْ فِي الْأَوَّلِينَ بِدَايَاتُهَا؛ وَتَمَّتْ عِنْدَ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِهَايَاتُهَا؛ هِيَ صَلَاحُ الدِّينِ؛ وَالدُّنْيَا؛ وَالْمَعَادِ؛ وَفِي كُلِّ صَلَاحٍ إِقْدَامٌ وَإِحْجَامٌ؛ فَتَصِيرُ الثَّلَاثَةُ سِتَّةً؛ هِيَ حُرُوفُ الْقُرْآنِ السِّتَّةِ الَّتِي لَمْ يَبْرَحْ يَسْتَزِيدُهَا مِنْ رَبِّهِ حَرْفًا حَرْفًا؛ فَلَمَّا اسْتَوْفَى السِّتَّةَ؛ وَهَبَهُ رَبُّهُ سَابِعًا؛ جَامِعًا؛ فَرَدَّ الْأَزْوَاجَ لَهُ؛ فَتَمَّ إِنْزَالُهُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ؛ وَتَفْصِيلُ هَذِهِ السَّبْعَةِ تَكَفَّلَ بِتِبْيَانِهِ [ ص: 54 ] الْحَدِيثُ الْآتِي بَعْدَهُ بِخَمْسَةِ أَحَادِيثَ؛ الْمُغْنِي عَنْ طِلْبَتِهَا بِالْحَدْسِ وَالتَّأْوِيلِ؛ الْمُبْطِلِ لِشُعَبِ تِلْكَ الْأَقَاوِيلِ؛ وَفِي بَيَانِهِ شِفَاءُ الْعِيِّ؛ وَثَلْجُ الْيَقِينِ.

(حم ت؛ عَنْ أُبَيِّ ) ؛ ابْنِ كَعْبٍ ؛ (حم؛ عَنْ حُذَيْفَةَ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ؛ وَهُوَ ثِقَةٌ؛ وَفِيهِ كَلَامٌ لَا يَضُرُّ.

(أنزل القرآن على سبعة أحرف) ؛ اختلف فيه على نحو أربعين قولا؛ من أحسنها ما قرره الحرالي ؛ حيث قال: الجوامع التي حلت في الأولين بداياتها؛ وتمت عند المصطفى - صلى الله عليه وسلم - نهاياتها؛ هي صلاح الدين؛ والدنيا؛ والمعاد؛ وفي كل صلاح إقدام وإحجام؛ فتصير الثلاثة ستة؛ هي حروف القرآن الستة التي لم يبرح يستزيدها من ربه حرفا حرفا؛ فلما استوفى الستة؛ وهبه ربه سابعا؛ جامعا؛ فرد الأزواج له؛ فتم إنزاله على سبعة أحرف؛ وتفصيل هذه السبعة تكفل بتبيانه [ ص: 54 ] الحديث الآتي بعده بخمسة أحاديث؛ المغني عن طلبتها بالحدس والتأويل؛ المبطل لشعب تلك الأقاويل؛ وفي بيانه شفاء العي؛ وثلج اليقين.

(حم ت؛ عن أبي ) ؛ ابن كعب ؛ (حم؛ عن حذيفة ) ؛ قال الهيثمي : فيه عاصم بن بهدلة ؛ وهو ثقة؛ وفيه كلام لا يضر.