آ . (147) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147أو يزيدون : في " أو " هذه سبعة أوجه قد تقدمت بتحقيقها ودلائلها في أول البقرة عند قوله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أو كصيب فعليك بالالتفات إليهما ثمة : فالشك بالنسبة إلى المخاطبين ، أي : إن الرائي يشك عند رؤيتهم ، والإبهام بالنسبة إلى أن الله تعالى أبهم أمرهم ، والإباحة أي : إن الناظر إليهم يباح له أن يحزرهم بهذا القدر ، أو بهذا القدر ، وكذلك التخيير أي : هو مخير بين أن يحزرهم كذا أو كذا ، والإضراب ومعنى الواو واضحان .

آ . (147) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147أَوْ يَزِيدُونَ : فِي " أَوْ " هَذِهِ سَبْعَةُ أَوْجُهٍ قَدْ تَقَدَّمَتْ بِتَحْقِيقِهَا وَدَلَائِلِهَا فِي أَوَّلِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=19أَوْ كَصَيِّبٍ فِعْلَيْكَ بِالِالْتِفَاتِ إِلَيْهِمَا ثَمَّةَ : فَالشَّكُّ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُخَاطَبِينَ ، أَيْ : إِنَّ الرَّائِيَ يَشُكُّ عِنْدَ رُؤْيَتِهِمْ ، وَالْإِبْهَامُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبْهَمَ أَمْرَهُمْ ، وَالْإِبَاحَةُ أَيْ : إِنَّ النَّاظِرَ إِلَيْهِمْ يُبَاحُ لَهُ أَنْ يَحْزِرَهُمْ بِهَذَا الْقَدْرِ ، أَوْ بِهَذَا الْقَدْرِ ، وَكَذَلِكَ التَّخْيِيرُ أَيْ : هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَحْزِرَهُمْ كَذَا أَوْ كَذَا ، وَالْإِضْرَابُ وَمَعْنَى الْوَاوِ وَاضِحَانِ .