آ . (52) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=52قل أرأيتم : قد تقدم الكلام عليها مرارا . ومفعولها الأول هنا محذوف تقديره : أرأيتم أنفسكم ، والثاني : هو الجملة الاستفهامية .

[ ص: 536 ] والآفاق جمع أفق وهو الناحية . قال الشاعر :

3963 - لو نال حي من الدنيا بمنزلة أفق السماء لنالت كفه الأفقا

وهو كأعناق في عنق ، أبدلت همزته ألفا . ونقل nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب أنه يقال : أفق بفتح الهمزة والفاء ، فيكون كـ جبل وأجبال . وآفق فلان أي : ذهب في الآفاق . والآفق : الذي بلغ نهاية الكرم تشبيها في ذلك بالذاهب في الآفاق . والنسب إلى الأفق أفقي بفتحهما قلت : ويحتمل أنه نسبه إلى المفتوح واستغنوا بذلك عن النسبة إلى المضموم . وله نظائر .

آ . (52) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29012nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=52قُلْ أَرَأَيْتُمْ : قَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا مِرَارًا . وَمَفْعُولُهَا الْأَوَّلُ هُنَا مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : أَرَأَيْتُمْ أَنْفُسَكُمْ ، وَالثَّانِي : هُوَ الْجُمْلَةُ الِاسْتِفْهَامِيَّةُ .

[ ص: 536 ] وَالْآفَاقُ جَمْعُ أُفُقٍ وَهُوَ النَّاحِيَةُ . قَالَ الشَّاعِرُ :

3963 - لَوْ نَالَ حَيٌّ مِنَ الدُّنْيَا بِمَنْزِلَةٍ أُفْقَ السَّمَاءِ لَنَالَتْ كَفُّهُ الْأُفُقَا

وَهُوَ كَأَعْنَاقٍ فِي عُنُقٍ ، أُبْدِلَتْ هَمْزَتُهُ أَلِفًا . وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ أَنَّهُ يُقَالُ : أَفَقَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ ، فَيَكُونُ كَـ جَبَلٍ وَأَجْبَالٍ . وَآفَقَ فُلَانٌ أَيْ : ذَهَبَ فِي الْآفَاقِ . وَالْآفِقُ : الَّذِي بَلَغَ نِهَايَةَ الْكَرَمِ تَشْبِيهًا فِي ذَلِكَ بِالذَّاهِبِ فِي الْآفَاقِ . وَالنَّسَبُ إِلَى الْأُفُقِ أَفَقِيٌّ بِفَتْحِهِمَا قُلْتُ : وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ نَسَبَهُ إِلَى الْمَفْتُوحِ وَاسْتَغْنَوْا بِذَلِكَ عَنِ النِّسْبَةِ إِلَى الْمَضْمُومِ . وَلَهُ نَظَائِرُ .