آ . (41) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41ولمن انتصر : هذه لام الابتداء . وجعلها nindex.php?page=showalam&ids=14183الحوفي nindex.php?page=showalam&ids=13365وابن عطية للقسم . وليس بجيد إذا جعلنا " من " شرطية كما سيأتي ; لأنه كان ينبغي أن يجاب السابق ، وهنا لم يجب إلا الشرط . و " من " يجوز أن [ ص: 563 ] تكون شرطية ، وهو الظاهر ، والفاء في " فأولئك " جواب الشرط ، وأن تكون موصولة ، ودخلت الفاء لما عرفت من شبه الموصول بالشرط . و " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41ظلمه " مصدر مضاف للمفعول . وأيدها nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري بقراءة من قرأ " بعدما ظلم " مبنيا للمفعول .

آ . (41) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41وَلَمَنِ انْتَصَرَ : هَذِهِ لَامُ الِابْتِدَاءِ . وَجَعَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14183الْحَوْفِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13365وَابْنُ عَطِيَّةَ لِلْقَسَمِ . وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ إِذَا جَعَلْنَا " مَنْ " شَرْطِيَّةً كَمَا سَيَأْتِي ; لِأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُجَابَ السَّابِقُ ، وَهُنَا لَمْ يُجَبْ إِلَّا الشَّرْطُ . وَ " مَنْ " يَجُوزُ أَنْ [ ص: 563 ] تَكُونَ شَرْطِيَّةً ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، وَالْفَاءُ فِي " فَأُولَئِكَ " جَوَابُ الشَّرْطِ ، وَأَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً ، وَدَخَلَتِ الْفَاءُ لِمَا عَرَفْتَ مِنْ شَبَهِ الْمَوْصُولِ بِالشَّرْطِ . وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=41ظُلْمِهِ " مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِلْمَفْعُولِ . وَأَيَّدَهَا nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ بِقِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ " بَعْدَمَا ظُلِمَ " مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ .