آ . (25) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=25فاسمعون : العامة على كسر النون ، وهي نون الوقاية حذفت بعدها ياء الإضافة مجتزأ عنها بكسرة النون ، وهي اللغة العالية .

[ ص: 256 ] وقرأ عصمة عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بفتحها ، وليست هذه إلا غلطا على nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم ، إذ لا وجه . وقد وقع لابن عطية وهم فاحش في ذلك فقال : " وقرأ الجمهور " فاسمعون " بفتح النون ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11971أبو حاتم : هذا خطأ ، فلا يجوز لأنه أمر : فإما حذف النون ، وإما كسرها على جهة الياء " يعني ياء المتكلم ، وقد يكون قوله " الجمهور " سبق قلم منه أو من النساخ وكأن الأصل : " وقرأ غير الجمهور " فسقط لفظة " غير " . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " حذف من الكلام ما تواترت الأخبار والروايات به وهو أنهم قتلوه فقيل له عند موته : ادخل الجنة " .

آ . (25) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=25فَاسْمَعُونِ : الْعَامَّةُ عَلَى كَسْرِ النُّونِ ، وَهِيَ نُونُ الْوِقَايَةِ حُذِفَتْ بَعْدَهَا يَاءُ الْإِضَافَةِ مُجْتَزَأً عَنْهَا بِكَسْرَةِ النُّونِ ، وَهِيَ اللُّغَةُ الْعَالِيَةُ .

[ ص: 256 ] وَقَرَأَ عِصْمَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ بِفَتْحِهَا ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ إِلَّا غَلَطًا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ ، إِذْ لَا وَجْهَ . وَقَدْ وَقَعَ لِابْنِ عَطِيَّةَ وَهْمٌ فَاحِشٌ فِي ذَلِكَ فَقَالَ : " وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ " فَاسْمَعُونَ " بِفَتْحِ النُّونِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11971أَبُو حَاتِمٍ : هَذَا خَطَأٌ ، فَلَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ أَمْرٌ : فَإِمَّا حَذْفُ النُّونِ ، وَإِمَّا كَسْرُهَا عَلَى جِهَةِ الْيَاءِ " يَعْنِي يَاءَ الْمُتَكَلِّمُ ، وَقَدْ يَكُونُ قَوْلُهُ " الْجُمْهُورُ " سَبْقَ قَلَمٍ مِنْهُ أَوْ مِنَ النُّسَّاخِ وَكَأَنَّ الْأَصْلَ : " وَقَرَأَ غَيْرُ الْجُمْهُورِ " فَسَقَطَ لَفْظَةُ " غَيْرِ " . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : " حُذِفَ مِنَ الْكَلَامِ مَا تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ وَالرِّوَايَاتُ بِهِ وَهُوَ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ فَقِيلَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ : ادْخُلِ الْجَنَّةَ " .