آ . (71) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71إذ قال : يجوز أن يكون بدلا من " إذ " الأولى وأن يكون منصوبا بـ اذكر مقدرا ، قال الأول nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري وأطلق ، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء الثاني وأطلق . وأما الشيخ ففصل فقال : " بدل من " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69إذ يختصمون " هذا إذا كانت الخصومة في شأن من يستخلف في الأرض ، وعلى غيره من الأقوال يكون منصوبا بـ اذكر " . انتهى قلت : وتلك الأقوال : أن التخاصم : إما بين الملأ الأعلى أو بين قريش وفي ماذا كان المخاصمة ، خلاف يطول الكتاب بذكره .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71من طين " يجوز أن يتعلق بمحذوف صفة لـ " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71بشرا " ، وأن يتعلق بنفس " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71خالق " .

آ . (71) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71إِذْ قَالَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ " إِذِ " الْأُولَى وَأَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِـ اذْكُرْ مُقَدَّرًا ، قَالَ الْأَوَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ وَأَطْلَقَ ، وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ الثَّانِيَ وَأَطْلَقَ . وَأَمَّا الشَّيْخُ فَفَصَّلَ فَقَالَ : " بَدَلٌ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=69إِذْ يَخْتَصِمُونَ " هَذَا إِذَا كَانَتِ الْخُصُومَةُ فِي شَأْنِ مَنْ يَسْتَخْلِفُ فِي الْأَرْضِ ، وَعَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَقْوَالِ يَكُونُ مَنْصُوبًا بِـ اذْكُرْ " . انْتَهَى قُلْتُ : وَتِلْكَ الْأَقْوَالُ : أَنَّ التَّخَاصُمَ : إِمَّا بَيْنَ الْمَلَأِ الْأَعْلَى أَوْ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَفِي مَاذَا كَانَ الْمُخَاصَمَةَ ، خِلَافٌ يَطُولُ الْكِتَابُ بِذِكْرِهِ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71مِنْ طِينٍ " يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ صِفَةً لِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71بَشَرًا " ، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِنَفْسِ " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=71خَالِقٌ " .