الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- خطبة الكتاب

- فصل في بيان كونه صلى الله عليه وسلم لم يستخلف

- فصل في بيان أن الأئمة من قريش والخلافة فيهم

- فصل في مدة الخلافة الراشدة

- فصل في الأحاديث المنذرة بخلافة بني أمية

- فصل في الأحاديث المبشرة بخلافة بني العباس

- فصل إذا أراد الله أن يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه

فصل في شأن البردة النبوية التي تداولها الخلفاء إلى آخر وقت

- فوائد فيما اتفق فيه الخلفاء

الخلافة الراشدة

الدولة الأموية

الدولة العباسية

تاريخ الخلفاء

السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

صفحة

جزء

[خلع المقتدر وبيعة ابن المعتز ]

وأما الباقون . . . فإنهم ركبوا في العشرين من ربيع الأول ، سنة ست و المقتدر يلعب الأكرة ، فهرب ودخل ، وأغلقت الأبواب ، وقتل الوزير وجماعة ، وأرسل إلى ابن المعتز ، فجاء وحضر القواد والقضاة والأعيان ، وبايعوه بالخلافة ولقبوه : الغالب بالله ، واستوزر محمد بن داود بن الجراح ، واستقضى أبا المثنى أحمد بن يعقوب ، ونفذت الكتب بخلافة ابن المعتز .

قال المعافى بن زكريا الجريري : (لما خلع المقتدر وبويع ابن المعتز . . . دخلوا على شيخنا محمد بن جرير الطبري ، فقال : ما الخبر ؟ قيل : بويع ابن المعتز ، قال : فمن رشح للوزارة ؟ قيل : محمد بن داود ، قال : فمن ذكر للقضاء ؟ قيل : أبو المثنى .

[ ص: 586 ] فأطرق ثم قال : هذا أمر لا يتم ، قيل له : وكيف ؟ قال : كل واحد ممن سميتم متقدم في معناه ، عالي الرتبة ، والزمان مدبر ، والدنيا مولية ، وما أرى هذا إلا إلى اضمحلال ، وما أرى لمدته طولا ) .

[خَلْعُ الْمُقْتَدِرِ وَبَيْعَةُ ابْنِ الْمُعْتَزِّ ]

وَأَمَّا الْبَاقُونَ . . . فَإِنَّهُمْ رَكِبُوا فِي الْعِشْرِينَ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ ، سَنَةَ سِتٍّ وَ الْمُقْتَدِرُ يَلْعَبُ الْأُكْرَةَ ، فَهَرَبَ وَدَخَلَ ، وَأُغْلِقَتِ الْأَبْوَابُ ، وَقُتِلَ الْوَزِيرُ وَجَمَاعَةٌ ، وَأُرْسِلَ إِلَى ابْنِ الْمُعْتَزِّ ، فَجَاءَ وَحَضَرَ الْقُوَّادُ وَالْقُضَاةُ وَالْأَعْيَانُ ، وَبَايَعُوهُ بِالْخِلَافَةِ وَلَقَّبُوهُ : الْغَالِبَ بِاللَّهِ ، وَاسْتَوْزَرَ مُحَمَّدَ بْنَ دَاوُدَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، وَاسْتَقْضَى أَبَا الْمُثَنَّى أَحْمَدَ بْنَ يَعْقُوبَ ، وَنُفِّذَتِ الْكُتُبُ بِخِلَافَةِ ابْنِ الْمُعْتَزِّ .

قَالَ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا الْجَرِيرِيُّ : (لَمَّا خُلِعَ الْمُقْتَدِرُ وَبُويِعَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ . . . دَخَلُوا عَلَى شَيْخِنَا مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ ، فَقَالَ : مَا الْخَبَرُ ؟ قِيلَ : بُويِعَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ ، قَالَ : فَمَنْ رُشِّحَ لِلْوَزَارَةِ ؟ قِيلَ : مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : فَمَنْ ذُكِرَ لِلْقَضَاءِ ؟ قِيلَ : أَبُو الْمُثَنَّى .

[ ص: 586 ] فَأَطْرَقَ ثُمَّ قَالَ : هَذَا أَمْرٌ لَا يَتِمُّ ، قِيلَ لَهُ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : كُلُّ وَاحِدٍ مِمَّنْ سَمَّيْتُمْ مُتَقَدِّمٌ فِي مَعْنَاهُ ، عَالِي الرُّتْبَةِ ، وَالزَّمَانُ مُدْبِرٌ ، وَالدُّنْيَا مُوَلِّيَةٌ ، وَمَا أَرَى هَذَا إِلَّا إِلَى اضْمِحْلَالٍ ، وَمَا أَرَى لِمُدَّتِهِ طُولًا ) .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث