آ. (24) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=24بين المرء : العامة على فتح الميم، وقرأ ابن أبي إسحاق بكسرها على إتباعها لحركة الهمزة وذلك أن في "المرء" لغتين أفصحهما على فتح الميم مطلقا. والثانية بإتباع الميم لحركة الإعراب، فتقول: هذا مرء بضم الميم ورأيت مرءا بفتحها، ومررت بمرء بكسرها. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري بفتح الميم وتشديد الراء. وتوجيهها أن يكون نقل حركة الهمزة إلى الراء، ثم ضعف الراء وأجرى الوصل مجرى الوقف.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=24 "وأنه" يجوز أن تكون الهاء ضمير الأمر والشأن، وأن تعود على الله تعالى، وهو الأحسن لقوله "الله" .

آ. (24) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=24بَيْنَ الْمَرْءِ : الْعَامَّةُ عَلَى فَتْحِ الْمِيمِ، وَقَرَأَ ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ بِكَسْرِهَا عَلَى إِتْبَاعِهَا لِحَرَكَةِ الْهَمْزَةِ وَذَلِكَ أَنَّ فِي "الْمَرْءِ" لُغَتَيْنِ أَفْصَحُهُمَا عَلَى فَتْحِ الْمِيمِ مُطْلَقًا. وَالثَّانِيَةُ بِإِتْبَاعِ الْمِيمِ لِحَرَكَةِ الْإِعْرَابِ، فَتَقُولُ: هَذَا مُرْءٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَرَأَيْتُ مَرْءًا بِفَتْحِهَا، وَمَرَرْتُ بِمِرْءٍ بِكَسْرِهَا. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ. وَتَوْجِيهُهَا أَنْ يَكُونَ نَقَلَ حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ إِلَى الرَّاءِ، ثُمَّ ضَعَّفَ الرَّاءَ وَأَجْرَى الْوَصْلَ مُجْرَى الْوَقْفِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=24 "وَأَنَّهُ" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْهَاءُ ضَمِيرَ الْأَمْرِ وَالشَّأْنِ، وَأَنْ تَعُودَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ الْأَحْسَنُ لِقَوْلِهِ "اللَّهَ" .