آ. (128) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=128يورثها : في محل نصب على الحال. وفي صاحبها وجهان، أحدهما: الجلالة أي: هي له حال كونه مورثا لها من يشاؤه. والثاني: أنه الضمير المستتر في الجار أي: إن الأرض مستقرة لله حال [ ص: 425 ] كونها مورثة من الله لمن يشاء. ويجوز أن يكون "يورثها" خبرا ثانيا، وأن يكون خبرا وحده، و "لله" هو الحال، ومن يشاء مفعول ثان، ويجوز أن يكون جملة مستأنفة.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ورويت عن حفص "يورثها" بالتشديد على المبالغة. وقرئ "يورثها" بفتح الراء مبنيا للمفعول، والقائم مقام الفاعل هو "من يشاء". والألف واللام في "الأرض" يجوز أن تكون للعهد وهي أرض مصر أو للجنس.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود بنصب "العاقبة" نسقا على "الأرض" و "للمتقين" خبرها، فيكون قد عطف الاسم على الاسم والخبر على الخبر فهو من عطف الجمل. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: فإن قلت: لم أخليت هذه الجملة من الواو وأدخلت على التي قبلها؟ قلت: هي جملة مبتدأة مستأنفة، وأما nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=127وقال الملأ فهي معطوفة على ما سبقها من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=127وقال الملأ من قوم فرعون .

آ. (128) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=128يُورِثُهَا : فِي مَحَلِّ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ. وَفِي صَاحِبِهَا وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: الْجَلَالَةُ أَيْ: هِيَ لَهُ حَالَ كَوْنِهِ مُورِثًا لَهَا مَنْ يَشَاؤُهُ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِي الْجَارِّ أَيْ: إِنَّ الْأَرْضَ مُسْتَقِرَّةٌ لِلَّهِ حَالَ [ ص: 425 ] كَوْنِهَا مُوَرَّثَةً مِنَ اللَّهِ لِمَنْ يَشَاءُ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "يُورِثُهَا" خَبَرًا ثَانِيًا، وَأَنْ يَكُونَ خَبَرًا وَحْدَهُ، وَ "لِلَّهِ" هُوَ الْحَالُ، وَمَنْ يَشَاءُ مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً مُسْتَأْنَفَةً.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَرُوِيَتْ عَنْ حَفْصٍ "يُوَرِّثُهَا" بِالتَّشْدِيدِ عَلَى الْمُبَالَغَةِ. وَقُرِئَ "يُورَثُهَا" بِفَتْحِ الرَّاءِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، وَالْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ هُوَ "مَنْ يَشَاءُ". وَالْأَلِفُ وَاللَّامُ فِي "الْأَرْضِ" يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلْعَهْدِ وَهِيَ أَرْضُ مِصْرَ أَوْ لِلْجِنْسِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ بِنَصْبِ "الْعَاقِبَةَ" نَسَقًا عَلَى "الْأَرْضَ" وَ "لِلْمُتَّقِينَ" خَبَرُهَا، فَيَكُونُ قَدْ عَطَفَ الِاسْمَ عَلَى الِاسْمِ وَالْخَبَرَ عَلَى الْخَبَرِ فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْجُمَلِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: فَإِنْ قُلْتَ: لِمَ أُخْلِيَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مِنَ الْوَاوِ وَأُدْخِلَتْ عَلَى الَّتِي قَبْلَهَا؟ قُلْتُ: هِيَ جُمْلَةٌ مُبْتَدَأَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ، وَأَمَّا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=127وَقَالَ الْمَلأُ فَهِيَ مَعْطُوفَةٌ عَلَى مَا سَبَقَهَا مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=127وَقَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ .