آ. (83) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=83إلا امرأته : استثناء من أهله المنجين. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=83كانت من الغابرين جواب سؤال مقدر. وهذا كما تقدم في البقرة وفي أول هذه السورة في قصة إبليس.

والغابر: المقيم. هذا هو مشهور اللغة، وأنشدوا قول أبي ذؤيب الهذلي:

2239 - فغبرت بعدهم بعيش ناصب وإخال أني لاحق مستتبع

[ ص: 374 ] ومنه غبر اللبن لبقيته في الضرع، وغبر الحيض أيضا، قال أبو كبير الهذلي، ويروى لتأبط شرا:

2240 - ومبرأ من كل غبر حيضة     وفساد مرضعة وداء معضل

ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=83 "من الغابرين" في الآية أي: من المقيمين في الهلاك. وقال بعضهم: "غبر بمعنى مضى وذهب" ومعنى الآية يساعده، وأنشد للأعشى:

2241 - عض بما أبقى المواسي له     من أمه في الزمن الغابر

أي: الزمن الماضي. وقال بعضهم: غبر أي غاب، ومنه قولهم: "غبر عنا زمانا" وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: غبر: عمر دهرا طويلا حتى هرم، ويدل له: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=171إلا عجوزا في الغابرين . والحاصل أن الغبور مشترك كعسعس أو حقيقة ومجاز وهو المرجح. والغبار: لما يبقى من التراب المثار. ومنه nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=40ووجوه يومئذ عليها غبرة تخييلا لتغيرها واسودادها. والغبراء الأرض. قال طرفة:

2242 - رأيت بني غبراء لا ينكرونني     ولا أهل هذاك الطراف الممدد

آ. (83) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=83إِلا امْرَأَتَهُ : اسْتِثْنَاءٌ مِنْ أَهْلِهِ الْمُنْجَيْنَ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=83كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ. وَهَذَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ وَفِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي قِصَّةِ إِبْلِيسَ.

وَالْغَابِرُ: الْمُقِيمُ. هَذَا هُوَ مَشْهُورُ اللُّغَةِ، وَأَنْشَدُوا قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيِّ:

2239 - فَغَبَرْتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ نَاصِبٍ وَإِخَالُ أَنِّي لَاحِقٌ مُسْتَتْبَعُ

[ ص: 374 ] وَمِنْهُ غُبَّرُ اللَّبَنِ لِبَقِيَّتِهِ فِي الضَّرْعِ، وَغُبَّرُ الْحَيْضِ أَيْضًا، قَالَ أَبُو كَبِيرٍ الْهُذَلِيُّ، وَيُرْوَى لِتَأَبَّطَ شَرًّا:

2240 - وَمُبَرَّأً مِنْ كُلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ     وَفَسَادِ مُرْضِعَةً وَدَاءٍ مُعْضِلِ

وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=83 "مِنَ الْغَابِرِينَ" فِي الْآيَةِ أَيْ: مِنَ الْمُقِيمِينَ فِي الْهَلَاكِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: "غَبَرَ بِمَعْنَى مَضَى وَذَهَبَ" وَمَعْنَى الْآيَةِ يُسَاعِدُهُ، وَأَنْشَدَ لِلْأَعْشَى:

2241 - عَضَّ بِمَا أَبْقَى الْمَوَاسِي لَهُ     مِنْ أُمِّهِ فِي الزَّمَنِ الْغَابِرِ

أَيِ: الزَّمَنِ الْمَاضِي. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: غَبَرَ أَيْ غَابَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: "غَبَرَ عَنَّا زَمَانًا" وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: غَبَرَ: عُمِّرَ دَهْرًا طَوِيلًا حَتَّى هَرِمَ، وَيَدُلُّ لَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=171إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْغُبُورَ مُشْتَرِكٌ كَعَسْعَسَ أَوْ حَقِيقَةٌ وَمَجَازٌ وَهُوَ الْمُرَجَّحُ. وَالْغُبَارُ: لِمَا يَبْقَى مِنَ التُّرَابِ الْمُثَارِ. وَمِنْهُ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=40وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ تَخْيِيلًا لِتَغَيُّرِهَا وَاسْوِدَادِهَا. وَالْغَبْرَاءُ الْأَرْضُ. قَالَ طَرَفَةُ:

2242 - رَأَيْتُ بَنِي غَبْرَاءَ لَا يُنْكِرُونَنِي     وَلَا أَهْلَ هَذَّاكَ الطِّرَافِ الْمُمَدَّدِ