قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=16852_16844والضبع ) . أعني : أنه مباح . وهذا المذهب مطلقا . وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة والكافي ، والهادي ، والبلغة ، والمحرر ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، والحاويين . وإدراك الغاية ، وتجريد العناية ، والوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم ، وقدمه في الفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يباح . ذكرها ابن البنا . وقال في الروضة : إن عرف بأكل الميتة فكالجلالة . قلت : وهو أقرب إلى الصواب .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=16852_16844وَالضَّبُعُ ) . أَعْنِي : أَنَّهُ مُبَاحٌ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي ، وَالْهَادِي ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يُبَاحُ . ذَكَرَهَا ابْنُ الْبَنَّا . وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : إنْ عُرِفَ بِأَكْلِ الْمَيْتَةِ فَكَالْجَلَّالَةِ . قُلْت : وَهُوَ أَقْرَبُ إلَى الصَّوَابِ .