530 - " إذا تم فجور العبد؛ ملك عينيه؛ فبكى بهما متى شاء " ؛ (عد)؛ عن عقبة بن عامر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا تَمَّ) ؛ أَيْ: كَمُلَ؛ (فُجُورُ الْعَبْدِ) ؛ أَيْ: اسْتَحْكَمَ فِسْقُ الْإِنْسَانِ؛ وَانْهَمَكَ فِي الْعِصْيَانِ وَالطُّغْيَانِ؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وَمِنَ الْمَجَازِ: " انْفَجَرَ عَلَيْهِمُ الْعَدُوُّ" ؛ جَاءَهُمْ بَغْتَةً بِكَثْرَةٍ؛ وَ" انْفَجَرَتْ عَلَيْهِمُ الدَّوَاهِي" ؛ وَ" فَجَرَ الرَّاكِبُ عَلَى السَّرْجِ" ؛ مَالَ؛ (مَلَكَ عَيْنَيْهِ) ؛ أَيْ: إِرْسَالَ دَمْعِ عَيْنَيْهِ؛ فَصَارَ دَمْعُهَا كَأَنَّهُ فِي يَدِهِ؛ (فَبَكَى بِهِمَا مَتَى شَاءَ) ؛ أَيْ: أَيَّ وَقْتٍ أَرَادَ؛ إِظْهَارًا لِلْخُشُوعِ؛ وَالِانْقِيَادِ؛ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ مَا هُوَ دَأْبُهُ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ النَّاسِ بِالْفَسَادِ؛ وَهَذَا مِنْ مُعْجِزَاتِهِ؛ وَآيَاتِ نُبُوَّتِهِ الظَّاهِرَةِ الْبَاهِرَةِ؛ فَقَدْ عَمَّ وَطَمَّ فِي هَذَا الزَّمَانِ؛ وَتَوَصَّلَ بِهِ أَشْقِيَاءُ هَذَا الْأَوَانِ لِمَنْ يَدَّعِي الْعِلْمَ؛ إِلَى جَرِّ الْحُطَامِ؛ وَالْقُرْبِ مِنَ الْحُكَّامِ؛ إِيذَاءً لِلْأَنَامِ؛ وَمُحَارَبَةً لِلْمَلِكِ الْعَلَّامِ.

(عد؛ عَنْ عُقْبَةَ) ؛ بِالْقَافِ؛ ( ابْنِ عَامِرٍ ) ؛ الْجُهَنِيِّ؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ.

(إذا تم) ؛ أي: كمل؛ (فجور العبد) ؛ أي: استحكم فسق الإنسان؛ وانهمك في العصيان والطغيان؛ قال الزمخشري : ومن المجاز: " انفجر عليهم العدو" ؛ جاءهم بغتة بكثرة؛ و" انفجرت عليهم الدواهي" ؛ و" فجر الراكب على السرج" ؛ مال؛ (ملك عينيه) ؛ أي: إرسال دمع عينيه؛ فصار دمعها كأنه في يده؛ (فبكى بهما متى شاء) ؛ أي: أي وقت أراد؛ إظهارا للخشوع؛ والانقياد؛ ليرتب عليه ما هو دأبه من السعي بين الناس بالفساد؛ وهذا من معجزاته؛ وآيات نبوته الظاهرة الباهرة؛ فقد عم وطم في هذا الزمان؛ وتوصل به أشقياء هذا الأوان لمن يدعي العلم؛ إلى جر الحطام؛ والقرب من الحكام؛ إيذاء للأنام؛ ومحاربة للملك العلام.

(عد؛ عن عقبة) ؛ بالقاف؛ ( ابن عامر ) ؛ الجهني؛ قال ابن الجوزي : حديث لا يصح.