فصل: قال المصنف: فإن nindex.php?page=treesubj&link=27417_19614_32490_17464قال قائل تجويد اللباس هوى للنفس وقد أمرنا بمعاهدتها وتزين للخلق وقد أمرنا أن تكون أفعالنا لله لا للخلق. فالجواب أنه ليس كل ما تهواه النفس يذم ولا كل التزين للناس يكره، وإنما ينهى عن ذلك إذا كان الشرع قد نهى عنه أو كان على وجه الرياء في باب الدين فإن الإنسان يجب أن يرى جميلا وذلك حظ النفس ولا يلام فيه ولهذا يسرح شعره وينظر في المرآة ويسوي عمامته ويلبس بطانة الثوب الخشن إلى داخل وظهارته الحسنة إلى خارج وليس في شيء من هذا ما يكره ولا يذم. أخبرنا المبارك بن علي [ ص: 195 ] الصيرفي ، نا علي بن محمد بن العلاف ، نا عبد الملك بن محمد بن بشران ، نا أحمد بن إبراهيم الكندي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14203محمد بن جعفر الخرائطي ، ثنا بنان بن سليمان ، ثنا عبد الرحمن بن هانئ ، عن العلاء بن كثير ، عن مكحول عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: nindex.php?page=treesubj&link=17464_32490كان نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه على الباب فخرج يريدهم وفي الدار ركوة فيها ماء فجعل ينظر في الماء ويسوي شعره ولحيته، فقلت يا رسول الله وأنت تفعل هذا؟ قال: "نعم، إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليهيئ من نفسه فإن الله جميل يحب الجمال". أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13594محمد بن ناصر أنبأنا عبد المحسن بن محمد بن علي ، ثنا مسعود بن ناصر بن أبي زيد ، نا أبو إسحاق بن محمد بن أحمد ، نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد الفقيه ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14113الحسن بن سفيان ، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العرزمي عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=11715أم كلثوم عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بركوة لنا فيها ماء فنظر إلى ظله فيها ثم سوى لحيته ورأسه ثم مضى، فلما رجع قلت يا رسول الله تفعل هذا؟ قال: "وأي شيء فعلت؟ نظرت في ظل الماء فهيأت من لحيتي ورأسي إنه لا بأس أن يفعله الرجل المسلم إذا خرج إلى إخوانه أن يهيئ من نفسه.

قال المصنف رحمه الله: فإن قيل: فما وجه ما رويتم عن سري السقطي أنه قال: لو أحسست بإنسان يدخل علي فقلت كذا بلحيتي - وأمر يده على لحيته كأنه يريد أن يسويها من أجل دخول الداخل عليه - لخشيت أن يعذبني الله على ذلك بالنار. فالجواب أن هذا محمول منه على أنه كان يقصد بذلك الرياء في باب الدين من إظهار التخشع وغيره، فأما إذا قصد تحسين صورته لئلا يرى منه ما لا يستحسن فإن ذلك غير مذموم، فمن اعتقده مذموما فما عرف الرياء ولا فهم المذموم. أخبرنا سعد الخير بن محمد الأنصاري ، نا علي بن عبد الله بن محمد النيسابوري ، نا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ، نا محمد بن عيسى بن عمرويه ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13222إبراهيم بن محمد بن سفيان ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بن الحجاج ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ثني nindex.php?page=showalam&ids=17310يحيى بن حماد قال أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11793أبان بن تغلب ، عن فضيل الفقيمي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=840558nindex.php?page=treesubj&link=24623_18682 "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فقال رجل إن أحدنا يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة. قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط [ ص: 196 ] الناس". انفرد به مسلم ومعناه الكبر كبر من بطر الحق وغمط بمعنى ازدرى واحتقر.

فَصْلٌ: قَالَ الْمُصَنِّفُ: فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=27417_19614_32490_17464قَالَ قَائِلٌ تَجْوِيدُ اللِّبَاسِ هَوًى لِلنَّفْسِ وَقَدْ أُمِرْنَا بِمُعَاهَدَتِهَا وَتُزَيَّنُ لِلْخَلْقِ وَقَدْ أُمِرْنَا أَنْ تَكُونَ أَفْعَالُنَا لِلَّهِ لَا لِلْخَلْقِ. فَالْجَوَابُ أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ مَا تَهْوَاهُ النَّفْسُ يُذَمُّ وَلَا كُلُّ التَّزَيُّنِ لِلنَّاسِ يُكْرَهُ، وَإِنَّمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ إِذَا كَانَ الشَّرْعُ قَدْ نَهَى عَنْهُ أَوْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الرِّيَاءِ فِي بَابِ الدِّينِ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ يَجِبُ أَنْ يُرَى جَمِيلًا وَذَلِكَ حَظُّ النَّفْسِ وَلَا يُلَامُ فِيهِ وَلِهَذَا يُسَرِّحُ شَعْرَهُ وَيَنْظُرُ فِي الْمِرْآةِ وَيُسَوِّي عِمَامَتَهُ وَيَلْبَسُ بِطَانَةَ الثَّوْبِ الْخَشِنِ إِلَى دَاخِلٍ وَظِهَارَتَهُ الْحَسَنَةَ إِلَى خَارِجٍ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا مَا يُكْرَهُ وَلَا يُذَمُّ. أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ [ ص: 195 ] الصَّيْرَفِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَّافِ ، نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِنْدِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14203مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَرَائِطِيُّ ، ثَنَا بَنَانُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هَانِئٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ: nindex.php?page=treesubj&link=17464_32490كَانَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُونَهُ عَلَى الْبَابِ فَخَرَجَ يُرِيدُهُمْ وَفِي الدَّارِ رَكْوَةٌ فِيهَا مَاءٌ فَجَعَلَ يَنْظُرُ فِي الْمَاءِ وَيُسَوِّي شَعْرَهُ وَلِحْيَتَهُ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنْتَ تَفْعَلُ هَذَا؟ قَالَ: "نَعَمْ، إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى إِخْوَانِهِ فَلْيُهَيِّئْ مِنْ نَفْسِهِ فَإِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ". أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13594مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْمُحْسِنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، ثَنَا مَسْعُودُ بْنُ نَاصِرِ بْنِ أَبِي زَيْدٍ ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14113الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11715أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّ بِرَكْوَةٍ لَنَا فِيهَا مَاءٌ فَنَظَرَ إِلَى ظِلِّهِ فِيهَا ثُمَّ سَوَّى لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ ثُمَّ مَضَى، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَفْعَلُ هَذَا؟ قَالَ: "وَأَيُّ شَيْءٍ فَعَلْتُ؟ نَظَرْتُ فِي ظِلِّ الْمَاءِ فَهَيَّأْتُ مِنْ لِحْيَتِي وَرَأْسِي إِنَّهُ لَا بَأْسَ أَنْ يَفْعَلَهُ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ إِذَا خَرَجَ إِلَى إِخْوَانِهِ أَنْ يُهَيِّئَ مِنْ نَفْسِهِ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنْ قِيلَ: فَمَا وَجْهُ مَا رَوَيْتُمْ عَنْ سَرِيٍّ السَّقَطِيِّ أَنَّهُ قَالَ: لَوْ أَحْسَسْتُ بِإِنْسَانٍ يَدْخُلُ عَلَيَّ فَقُلْتُ كَذَا بِلِحْيَتِي - وَأَمَرَّ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ كَأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُسَوِّيَهَا مِنْ أَجْلِ دُخُولِ الدَّاخِلِ عَلَيْهِ - لَخَشِيتُ أَنْ يُعَذِّبَنِي اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ بِالنَّارِ. فَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا مَحْمُولٌ مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَقْصِدُ بِذَلِكَ الرِّيَاءَ فِي بَابِ الدِّينِ مِنْ إِظْهَارِ التَّخَشُّعِ وَغَيْرِهِ، فَأَمَّا إِذَا قَصَدَ تَحْسِينَ صُورَتِهِ لِئَلَّا يُرَى مِنْهُ مَا لَا يُسْتَحْسَنُ فَإِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مَذْمُومٍ، فَمَنِ اعْتَقَدَهُ مَذْمُومًا فَمَا عَرَفَ الرِّيَاءَ وَلَا فَهِمَ الْمَذْمُومَ. أَخْبَرَنَا سَعْدٌ الْخَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَارِسِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَمْرَوَيْهِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13222إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12166مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=17310يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11793أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ، عَنْ فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=840558nindex.php?page=treesubj&link=24623_18682 "لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ. فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ أَحَدَنَا يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً. قَالَ: إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ [ ص: 196 ] النَّاسِ". انْفَرَدَ بِهِ مُسْلِمٌ وَمَعْنَاهُ الْكِبْرُ كِبْرُ مَنْ بَطَرَ الْحَقَّ وَغَمَطَ بِمَعْنَى ازْدَرَى وَاحْتَقَرَ.