وقد تكلمنا فيما تقدم في nindex.php?page=treesubj&link=21873وجوب الاحتراز من المؤذي ولو لم يكن المسافر بغير زاد إلا أنه خالف أمر الله في قوله: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وتزودوا ) أخبرنا أبو بكر بن حبيب ، نا أبو سعد بن أبي صادق ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12973ابن باكويه قال: سمعت أبا أحمد الكبير يقول سمعت أبا عبد الله بن خفيف قال خرجت من شيراز في السفرة الثالثة فتهت في البادية وحدي وأصابني من الجوع والعطش ما أسقط من أسناني ثمانية وانتثر شعري كله.

قال المصنف رحمه الله: قلت هذا قد حكى عن نفسه ما ظاهره طلب المدح على ما فعل والذم لاحق به: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14986أبو منصور القزاز ، نا أحمد بن علي بن ثابت ، نا عبد الكريم بن هوازن قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12067أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله الواعظ.

وأخبرنا أبو بكر بن حبيب ، نا أبو سعد بن أبي صادق ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12973أبو عبد الله بن باكويه واللفظ له ثنا أبو الفضل يوسف بن علي البلخي ، ثنا محمد بن عبد الله أبو حمزة الصوفي. قال إني لأستحي من الله أن أدخل البادية وأنا شبعان وقد اعتقدت التوكل لئلا يكون شبعي زادا تزودته. قال المصنف رحمه الله: قلت وقد سبق الكلام على مثل هذا وإن هؤلاء القوم nindex.php?page=treesubj&link=19652_19648ظنوا أن التوكل ترك الأسباب. ولو كان هكذا لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزود لما خرج إلى الغار قد خرج من التوكل. وكذلك موسى لما طلب الخضر تزود حوتا. وأهل الكهف حين خرجوا فاستصبحوا دراهم واستخفوا ما معهم وإنما خفي على هؤلاء nindex.php?page=treesubj&link=19648معنى التوكل لجهلهم وقد اعتذر لهم أبو حامد فقال لا يجوز دخول المفازة بغير زاد إلا بشرطين أحدهما أن يكون الإنسان قد راض نفسه حيث يمكنه الصبر على الطعام أسبوعا ونحوه والثاني أن يمكنه التقوت بالحشيش ولا تخلو البادية من أن يلقاه آدمي بعد أسبوع أو ينتهي إلى حلة أو حشيش يرجى به وقته.

قال المصنف رحمه الله: قلت: أقبح ما في هذا القول أنه صدر من فقيه فإنه قد لا يلقى أحدا وقد يضل وقد يمرض فلا يصلح له الحشيش وقد يلقى من لا يطعمه ويتعرض بمن لا يضيفه وتفوته الجماعة قطعا وقد يموت ولا يلبه أحد. ثم قد ذكرنا ما جاء في الوحدة ثم ما المخرج إلى هذه المحن إن كان يعتمد فيها على [ ص: 292 ] عادة أو لقاء شخص والاجتزاء بحشيش وأي فضيلة في هذه الحال حتى يخاطر فيها بالنفس. وأين أمر الإنسان أن يتقوت بحشيش ومن فعل هذا من السلف وكأن هؤلاء القوم يجزمون على الله سبحانه هل يرزقهم في البادية. ومن طلب الطعام في البرية فقد طلب ما لم تجر به العادة ألا ترى، أن قوم موسى عليه السلام لما سألوا من بقلها وقثائها وفولها وعدسها وبصلها أوحى الله إلى موسى أن ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=61اهبطوا مصرا ) وذلك لأن الذي طلبوه في الأمصار فهؤلاء القوم على غاية الخطأ في مخالفة الشرع والعقل والعمل بموافقات النفس.

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13594محمد بن ناصر ، نا المبارك بن عبد الجبار ، نا عبد العزيز بن علي الأزجي ، نا إبراهيم بن محمد بن جعفر الساجي ، نا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر أحمد بن محمد الخلال ، نا الحسن بن أحمد الكرماني ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=1أبو بكر ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس. قال كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ويقولون نحن متوكلون فيحجون فيأتون إلى مكة فيسألون الناس فأنزل الله عز وجل: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ) . أخبرنا أبو المعمر الأنصاري ، نا يحيى بن عبد الوهاب بن منده ، نا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم ، نا محمد بن حسان ، ثنا أبو بكر أحمد بن هارون المردنجي ، ثنا عبد الله بن الأزهر ، ثنا أسباط ، ثنا محمد بن موسى الجرجاني قال سألت nindex.php?page=showalam&ids=17014محمد بن كثير الصنعاني عن nindex.php?page=treesubj&link=19652_24625_29408_19648الزهاد الذين لا يتزودون ولا ينتعلون ولا يلبسون الخفاف. فقال سألتني عن أولاد الشياطين ولم تسألني عن الزهاد. فقلت له: فأي شيء الزهد؟ قال: التمسك بالسنة والتشبه بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13594محمد بن ناصر ، نا أبو الحسين بن عبد الجبار ، نا عبد العزيز بن علي الأزجي ، نا إبراهيم بن محمد الساجي ، نا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14242أبو بكر أحمد بن محمد الخلال ، نا أحمد بن الحسين بن حسان أن nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن nindex.php?page=treesubj&link=19652_29408_19648الرجل يريد المفازة بغير زاد فأنكره إنكارا شديدا وقال أف أف لا لا ومد بها صوته إلا بزاد ورفقاء قافلة. قال الخلال: وقال nindex.php?page=showalam&ids=15202أبو بكر المروزي وجاء رجل إلى nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله فقال رجل يريد سفرا أيما أحب إليك يحمل معه زادا أو يتوكل. فقال له nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله يحمل معه زادا ويتوكل حتى لا يتشرف للناس قال الخلال: وأخبرني إبراهيم بن الخليل أن أحمد بن نصر حدثهم أن رجلا سأل nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله أيخرج الرجل إلى مكة متوكلا لا [ ص: 293 ] يحمل معه شيئا قال لا يعجبني فمن أين يأكل قال فيتوكل فيعطيه الناس قال فإذا لم يعطوه أليس يتشرف لهم حتى يعطوه لا يعجبني هذا. لم يبلغني أن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين فعل هذا.

وَقَدْ تَكَلَّمْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=21873وُجُوبِ الِاحْتِرَازِ مِنَ الْمُؤْذِي وَلَوْ لَمْ يَكُنِ الْمُسَافِرُ بِغَيْرِ زَادٍ إِلَّا أَنَّهُ خَالَفَ أَمْرَ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وَتَزَوَّدُوا ) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَبِيبٍ ، نَا أَبُو سَعْدِ بْنُ أَبِي صَادِقٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12973ابْنُ بَاكَوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْكَبِيرَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ خَفِيفٍ قَالَ خَرَجْتُ مِنْ شِيرَازَ فِي السَّفْرَةِ الثَّالِثَةِ فَتُهْتُ فِي الْبَادِيَةِ وَحْدِي وَأَصَابَنِي مِنَ الْجُوعِ وَالْعَطَشِ مَا أَسْقَطَ مِنْ أَسْنَانِي ثَمَانِيَةً وَانْتَثَرَ شَعْرِي كُلُّهُ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: قُلْتُ هَذَا قَدْ حَكَى عَنْ نَفْسِهِ مَا ظَاهِرُهُ طَلَبُ الْمَدْحِ عَلَى مَا فَعَلَ وَالذَّمُّ لَاحِقٌ بِهِ: أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14986أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، نَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ هَوَازِنَ قَالَ: سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاعِظَ.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَبِيبٍ ، نَا أَبُو سَعْدِ بْنُ أَبِي صَادِقٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12973أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَاكَوَيْهِ وَاللَّفْظُ لَهُ ثَنَا أَبُو الْفَضْلِ يُوسُفُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَلْخِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو حَمْزَةَ الصُّوفِيُّ. قَالَ إِنِّي لَأَسْتَحِي مِنَ اللَّهِ أَنَّ أَدْخُلَ الْبَادِيَةَ وَأَنَا شَبْعَانُ وَقَدِ اعْتَقَدْتُ التَّوَكُّلَ لِئَلَّا يَكُونَ شِبَعِي زَادًا تَزَوَّدْتُهُ. قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: قُلْتُ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَى مِثْلِ هَذَا وَإِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ nindex.php?page=treesubj&link=19652_19648ظَنُّوا أَنَّ التَّوَكُّلَ تَرْكُ الْأَسْبَابِ. وَلَوْ كَانَ هَكَذَا لَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تَزَوَّدَ لَمَّا خَرَجَ إِلَى الْغَارِ قَدْ خَرَجَ مِنَ التَّوَكُّلِ. وَكَذَلِكَ مُوسَى لَمَّا طَلَبَ الْخَضِرُ تَزَوَّدَ حُوتًا. وَأَهْلُ الْكَهْفِ حِينَ خَرَجُوا فَاسْتَصْبَحُوا دَرَاهِمَ وَاسْتَخَفُّوا مَا مَعَهُمْ وَإِنَّمَا خَفِيَ عَلَى هَؤُلَاءِ nindex.php?page=treesubj&link=19648مَعْنَى التَّوَكُّلِ لِجَهْلِهِمْ وَقَدِ اعْتَذَرَ لَهُمْ أَبُو حَامِدٍ فَقَالَ لَا يَجُوزُ دُخُولُ الْمَفَازَةِ بِغَيْرِ زَادٍ إِلَّا بِشَرْطَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ قَدْ رَاضَ نَفْسَهُ حَيْثُ يُمْكِنُهُ الصَّبْرُ عَلَى الطَّعَامِ أُسْبُوعًا وَنَحْوَهُ وَالثَّانِي أَنْ يُمْكِنَهُ التَّقَوُّتُ بِالْحَشِيشِ وَلَا تَخْلُو الْبَادِيَةُ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ آدَمِيٌّ بَعْدَ أُسْبُوعٍ أَوْ يَنْتَهِي إِلَى حُلَّةٍ أَوْ حَشِيشٍ يُرْجَى بِهِ وَقْتُهُ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: قُلْتُ: أَقْبَحُ مَا فِي هَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ صَدَرَ مِنْ فَقِيهٍ فَإِنَّهُ قَدْ لَا يَلْقَى أَحَدًا وَقَدْ يَضِلُّ وَقَدْ يَمْرَضُ فَلَا يَصْلُحُ لَهُ الْحَشِيشُ وَقَدْ يَلْقَى مَنْ لَا يُطْعِمُهُ وَيَتَعَرَّضُ بِمَنْ لَا يُضَيِّفُهُ وَتَفُوتُهُ الْجَمَاعَةُ قَطْعًا وَقَدْ يَمُوتُ وَلَا يَلُبُّهُ أَحَدٌ. ثُمَّ قَدْ ذَكَرْنَا مَا جَاءَ فِي الْوَحْدَةِ ثُمَّ مَا الْمَخْرَجُ إِلَى هَذِهِ الْمِحَنِ إِنْ كَانَ يُعْتَمَدُ فِيهَا عَلَى [ ص: 292 ] عَادَةٍ أَوْ لِقَاءِ شَخْصٍ وَالِاجْتِزَاءِ بِحَشِيشٍ وَأَيُّ فَضِيلَةٍ فِي هَذِهِ الْحَالِ حَتَّى يُخَاطَرَ فِيهَا بِالنَّفْسِ. وَأَيْنَ أَمْرُ الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَقَوَّتَ بِحَشِيشٍ وَمَنَ فَعَلَ هَذَا مِنَ السَّلَفِ وَكَأَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ يُجْزِمُونَ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ هَلْ يَرْزُقُهُمْ فِي الْبَادِيَةِ. وَمَنَ طَلَبَ الطَّعَامَ فِي الْبَرِّيَّةِ فَقَدْ طَلَبَ مَا لَمْ تَجْرِ بِهِ الْعَادَةُ أَلَا تَرَى، أَنَّ قَوْمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا سَأَلُوا مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُولِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى أَنِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=61اهْبِطُوا مِصْرًا ) وَذَلِكَ لِأَنَّ الَّذِي طَلَبُوهُ فِي الْأَمْصَارِ فَهَؤُلَاءِ الْقَوْمُ عَلَى غَايَةِ الْخَطَأِ فِي مُخَالَفَةِ الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ وَالْعَمَلِ بِمُوَافَقَاتِ النَّفْسِ.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13594مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، نَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَزْجِيُّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ السَّاجِيُّ ، نَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ ، نَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْكِرْمَانِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=1أَبُو بَكْرٍ ، ثَنَا شَبَّابَةُ ، ثَنَا وَرْقَاءُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16666عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ. قَالَ كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ وَيَقُولُونَ نَحْنُ مُتَوَكِّلُونَ فَيَحُجُّونَ فَيَأْتُونَ إِلَى مَكَّةَ فَيَسْأَلُونَ النَّاسَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ) . أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعْمَرِ الْأَنْصَارِيُّ ، نَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مَنْدَهْ ، نَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْمَرْدَنْجِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَزْهَرِ ، ثَنَا أَسْبَاطٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْجُرْجَانِيُّ قَالَ سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=17014مُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيَّ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=19652_24625_29408_19648الزُّهَّادِ الَّذِينَ لَا يَتَزَوَّدُونَ وَلَا يَنْتَعِلُونَ وَلَا يَلْبَسُونَ الْخِفَافَ. فَقَالَ سَأَلْتَنِي عَنْ أَوْلَادِ الشَّيَاطِينِ وَلَمْ تَسْأَلْنِي عَنِ الزُّهَّادِ. فَقُلْتُ لَهُ: فَأَيُّ شَيْءٍ الزُّهْدُ؟ قَالَ: التَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ وَالتَّشَبُّهُ بِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13594مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، نَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَزْجِيُّ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّاجِيُّ ، نَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جَعْفَرٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14242أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلَّالُ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَسَّانَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سُئِلَ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=19652_29408_19648الرَّجُلِ يُرِيدُ الْمَفَازَةَ بِغَيْرِ زَادٍ فَأَنْكَرَهُ إِنْكَارًا شَدِيدًا وَقَالَ أُفٍّ أُفٍّ لَا لَا وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ إِلَّا بِزَادٍ وَرُفَقَاءِ قَافِلَةٍ. قَالَ الْخَلَّالُ: وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15202أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ رَجُلٌ يُرِيدُ سَفَرًا أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ يَحْمِلُ مَعَهُ زَادًا أَوْ يَتَوَكَّلُ. فَقَالَ لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَحْمِلُ مَعَهُ زَادًا وَيَتَوَكَّلُ حَتَّى لَا يَتَشَرَّفُ لِلنَّاسِ قَالَ الْخَلَّالُ: وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْخَلِيلِ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ نَصْرٍ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَيَخْرُجُ الرَّجُلُ إِلَى مَكَّةَ مُتَوَكِّلًا لَا [ ص: 293 ] يَحْمِلُ مَعَهُ شَيْئًا قَالَ لَا يُعْجِبُنِي فَمِنْ أَيْنَ يَأْكُلُ قَالَ فَيَتَوَكَّلُ فَيُعْطِيهِ النَّاسُ قَالَ فَإِذَا لَمْ يُعْطُوهُ أَلَيْسَ يَتَشَرَّفُ لَهُمْ حَتَّى يُعْطُوهُ لَا يُعْجِبُنِي هَذَا. لَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ فَعَلَ هَذَا.