آ . (11) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=11إلا الذين صبروا : فيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أنه منصوب على الاستثناء المتصل ؛ إذ المراد به جنس الإنسان لا واحد بعينه . والثاني : أنه منقطع ، إذ المراد بالإنسان شخص معين ، وهو على هذين الوجهين منصوب المحل . والثالث : أنه مبتدأ ، والخبر الجملة من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=11أولئك لهم مغفرة وهو منقطع أيضا . وقوله : " مغفرة " يجوز أن يكون مبتدأ ، و " لهم " الخبر ، والجملة خبر " أولئك " ، ويجوز أن يكون " لهم " خبر " أولئك " و " مغفرة " فاعل بالاستقرار .

آ . (11) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=11إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنَّهُ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَّصِلِ ؛ إِذِ الْمُرَادُ بِهِ جِنْسُ الْإِنْسَانِ لَا وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ ، إِذِ الْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ شَخْصٌ مُعَيَّنٌ ، وَهُوَ عَلَى هَذَيْنَ الْوَجْهَيْنِ مَنْصُوبُ الْمَحَلِّ . وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ ، وَالْخَبَرُ الْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=11أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا . وَقَوْلُهُ : " مَغْفِرَةٌ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً ، وَ " لَهُمْ " الْخَبَرُ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ " أُولَئِكَ " ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " لَهُمْ " خَبَرَ " أُولَئِكَ " وَ " مَغْفِرَةٌ " فَاعِلٌ بِالِاسْتِقْرَارِ .