آ . (36) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=36وأوحي : الجمهور على " أوحي " مبنيا للمفعول ، والقائم مقام الفاعل nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=36 " أنه لن يؤمن " أي : أوحي إليه عدم إيمان بعض . وقرأ أبو البرهسم " أوحى " مبنيا للفاعل وهو الله تعالى ، " إنه " بكسر الهمزة . وفيها وجهان أحدهما : - وهو أصل للبصريين - أنه على إجراء الإيحاء مجرى القول .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=36فلا تبتئس هو تفتعل من البؤس ومعناه الحزن في استكانة ، [ ص: 322 ] ويقال : ابتأس فلان أي : بلغه ما يكرهه قال :

2659 - ما يقسم الله أقبل غير مبتئس منه وأقعد كريما ناعم البال

وقال آخر :

2660 - وكم من خليل أو حميم رزئته     فلم نبتئس والرزء فيه جليل

آ . (36) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=36وَأُوحِيَ : الْجُمْهُورُ عَلَى " أُوحِيَ " مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ ، وَالْقَائِمُ مَقَامَ الْفَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=36 " أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ " أَيْ : أُوحِيَ إِلَيْهِ عَدَمُ إِيمَانِ بَعْضٍ . وَقَرَأَ أَبُو الْبَرَهْسَمِ " أَوْحَى " مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى ، " إِنَّهُ " بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ . وَفِيهَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا : - وَهُوَ أَصْلٌ لِلْبَصْرِيِّينَ - أَنَّهُ عَلَى إِجْرَاءِ الْإِيحَاءِ مَجْرَى الْقَوْلِ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=36فَلا تَبْتَئِسْ هُوَ تَفْتَعِلُ مِنَ الْبُؤْسِ وَمَعْنَاهُ الْحُزْنُ فِي اسْتِكَانَةٍ ، [ ص: 322 ] وَيُقَالُ : ابْتَأَسَ فُلَانٌ أَيْ : بَلَغَهُ مَا يَكْرَهُهُ قَالَ :

2659 - مَا يَقْسِمِ اللَّهُ أَقْبَلْ غَيْرَ مُبْتَئِسٍ مِنْهُ وَأَقْعُدْ كَرِيمًا نَاعِمَ الْبَالِ

وَقَالَ آخَرُ :

2660 - وَكَمْ مِنْ خَلِيلٍ أَوْ حَمِيمٍ رُزِئْتُهُ     فَلَمْ نَبْتَئِسْ وَالرُّزْءُ فِيهِ جَلِيلُ