آ . (12) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12فلعلك : الأحسن أن تكون على بابها من الترجي بالنسبة إلى المخاطب . وقيل : هي للاستفهام كقوله عليه السلام : " لعلنا أعجلناك "

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12وضائق نسق على nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12 " تارك " . وعدل عن " ضيق " وإن كان أكثر من [ ص: 294 ] " ضائق " قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " ليدل على أنه ضيق عارض غير ثابت ، ومثله سيد وجواد ، فإذا أردت الحدوث قلت : سائد وجائد " . قال الشيخ : " وليس هذا الحكم مختصا بهذه الألفاظ ، بل كل ما بني من الثلاثي للثبوت والاستقرار على غير فاعل رد إليه إذا أريد به معنى الحدوث تقول : حاسن وثاقل وسامن في حسن وثقل وسمن " وأنشد :

2638 - بمنزلة أما اللئيم فسامن بها وكرام الناس باد شحوبها

وقيل : إنما عدل عن ضيق إلى ضائق ليناسب وزن تارك .

والهاء في " به " تعود على " بعض " . وقيل : على " ما " . وقيل : على التكذيب . و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12 " صدرك " فاعل بـ " ضائق " . ويجوز أن يكون " ضائق " خبرا مقدما ، و nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12 " صدرك " مبتدأ مؤخر ، والجملة خبر عن الكاف في " لعلك " ، فيكون قد أخبر بخبرين ، أحدهما مفرد ، والثاني جملة عطفت على مفرد ، إذ هي بمعناه ، فهو نظير : " إن زيدا قائم وأبوه منطلق " ، أي : إن زيدا أبوه منطلق .

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12أن يقولوا في محل نصب أو جر على الخلاف المشهور في " أن " بعد حذف حرف الجر أو المضاف ، تقديره : كراهة أو مخافة أن يقولوا ، أو لئلا يقولوا ، أو بأن يقولوا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : " لأن يقولوا ، أي : لأن قالوا ، فهو بمعنى الماضي " وهذا لا حاجة إليه ، وكيف يدعى ذلك فيه ومعه ما هو نص في الاستقبال وهو الناصب ؟ و " لولا " تحضيضية ، وجملة التحضيض منصوبة بالقول .

آ . (12) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28982nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12فَلَعَلَّكَ : الْأَحْسَنُ أَنْ تَكُونَ عَلَى بَابِهَا مِنَ التَّرَجِّي بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُخَاطَبِ . وَقِيلَ : هِيَ لِلِاسْتِفْهَامِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ "

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12وَضَائِقٌ نَسَقٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12 " تَارِكٌ " . وَعَدَلَ عَنْ " ضَيِّقٍ " وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ [ ص: 294 ] " ضَائِقٍ " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّهُ ضَيِّقٌ عَارِضٌ غَيْرُ ثَابِتٍ ، وَمِثْلُهُ سَيِّدٌ وَجَوَادٌ ، فَإِذَا أَرَدْتَ الْحُدُوثَ قُلْتَ : سَائِدٌ وَجَائِدٌ " . قَالَ الشَّيْخُ : " وَلَيْسَ هَذَا الْحُكْمُ مُخْتَصًّا بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ ، بَلْ كُلُّ مَا بُنِيَ مِنَ الثُّلَاثِيِّ لِلثُّبُوتِ وَالِاسْتِقْرَارِ عَلَى غَيْرِ فَاعِلٍ رُدَّ إِلَيْهِ إِذَا أُرِيدَ بِهِ مَعْنَى الْحُدُوثِ تَقُولُ : حَاسِنٌ وَثَاقِلٌ وَسَامِنٌ فِي حَسُنَ وَثَقُلَ وَسَمُنَ " وَأَنْشَدَ :

2638 - بِمَنْزِلَةٍ أَمَّا اللَّئِيمُ فَسَامِنٌ بِهَا وَكِرَامُ النَّاسِ بَادٍ شُحُوبُهَا

وَقِيلَ : إِنَّمَا عَدَلَ عَنْ ضَيِّقٍ إِلَى ضَائِقٍ لِيُنَاسِبَ وَزْنَ تَارِكٍ .

وَالْهَاءُ فِي " بِهِ " تَعُودُ عَلَى " بَعْضَ " . وَقِيلَ : عَلَى " مَا " . وَقِيلَ : عَلَى التَّكْذِيبِ . وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12 " صَدْرُكَ " فَاعِلٌ بِـ " ضَائِقٌ " . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " ضَائِقٌ " خَبَرًا مُقَدَّمًا ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12 " صَدْرُكَ " مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ عَنِ الْكَافِ فِي " لَعَلَّكَ " ، فَيَكُونُ قَدْ أَخْبَرَ بِخَبَرَيْنِ ، أَحَدُهُمَا مُفْرَدٌ ، وَالثَّانِي جُمْلَةٌ عُطِفَتْ عَلَى مُفْرَدٍ ، إِذْ هِيَ بِمَعْنَاهُ ، فَهُوَ نَظِيرُ : " إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ وَأَبُوهُ مُنْطَلِقٌ " ، أَيْ : إِنَّ زَيْدًا أَبُوهُ مُنْطَلِقٌ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=12أَنْ يَقُولُوا فِي مَحَلِّ نَصْبٍ أَوْ جَرٍّ عَلَى الْخِلَافِ الْمَشْهُورِ فِي " أَنْ " بَعْدَ حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ أَوِ الْمُضَافِ ، تَقْدِيرُهُ : كَرَاهَةَ أَوْ مَخَافَةَ أَنْ يَقُولُوا ، أَوْ لِئَلَّا يَقُولُوا ، أَوْ بِأَنْ يَقُولُوا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : " لِأَنْ يَقُولُوا ، أَيْ : لِأَنْ قَالُوا ، فَهُوَ بِمَعْنَى الْمَاضِي " وَهَذَا لَا حَاجَةَ إِلَيْهِ ، وَكَيْفَ يُدْعَى ذَلِكَ فِيهِ وَمَعَهُ مَا هُوَ نَصٌّ فِي الِاسْتِقْبَالِ وَهُوَ النَّاصِبُ ؟ وَ " لَوْلَا " تَحْضِيضِيَّةٌ ، وَجُمْلَةُ التَّحْضِيضِ مَنْصُوبَةٌ بِالْقَوْلِ .